الأخرس، أبو جعفر.
من مشايخه: أبو الحسن الأُبّذي الحافظ وغيره.
من تلامذته: أبو حيان وغيره.
كلام العلماء فيه:
* الوافي: "أخبرني العلامة الشيخ أثير الدين أبو حيان قال: المذكور أديب فاضل نحوي، بحث في كتاب سيبويه وغيره".
وقال: "قال الشيخ أثير الدين: وأبو جعفر هذا أول مَنْ فهمْني شيئًا من النحو، قرأت عليه من أول (الجُمَل) إلى باب الابتداء. ومن (الفصيح) وأعربت عليه في شعر أبي إسحاق الألبيري الزاهد، وكان له اعتناء بالتفسير" أ. هـ.
وفاته: بعد سنة (٦٧٠ هـ) سبعين وستمائة.
١٨٣٠ - النَّسَفِي *
المفسر: عبد الله بن أحمد بن محمود النسفي، حافظ الدين أبو البركات.
من مشايخه: شمس الأئمة الكردري، روى الزيادات عن أحمد بن محمّد العتابي وغيرهما.
من تلامذته: سمع منه الصغناقي وغيره.
كلام العلماء فيه:
* الجواهر المضيئة: "أحد الزهاد المتأخرين. صاحب التصانيف المفيدة في الفقه والأصول" أ. هـ.
* المفسرون بين التأويل والإثبات: "من غلاة الأشعرية المؤولة، أول جميع الصفات بدون استثناء، بل هو متعصب في التأويل، يتمحل لمذهبه قدر ما يستطيع.
صفة الغضب:
قال عند قوله تعالى: {غَيرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ} وغضب الله إرادة الانتقام من المكذبين وإنزال العقوبة بهم وأن يفعل بهم ما يفعله الملك إذا غضب على من تحت يده (١).
صفة الاستهزاء:
قال عند قوله تعالى: {اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ} الآية أي يجازيهم على استهزائهم فسمى جزاء الاستهزاء باسمه كقوله تعالى: {وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا} {فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيهِ} فسمى جزاء السيئة سيئة، وجزاء الاعتداء اعتداء وإن لم يكن الجزاء سيئة واعتداء وهذا لأن الاستهزاء لا يجوز على الله تعالى من حيث الحقيقة لأنه من باب العبث وتعالى عنه. قال الزجاج: هو الوجه المختار (٢).
صفة الحياء:
قال عند قوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا}.
أي لا يترك ضرب المثل بالبعوضة ترك من يستحيي أن يتمثل بها لحقارتها، وأصل الحياء
* الدرر الكامنة (٢/ ٣٥٢)، تاج التراجم (١١١)، الجواهر المضيئة (٢/ ٢٩٤)، مفتاح السعادة (٢/ ١٨٨)، معجم المفسرين (١/ ٣٠٤)، الأعلام (٤/ ٦٧)، معجم المؤلفين (٢/ ٢٢٨)، المفسرون بين التأويل والإثبات (٢/ ١١١)، الماتريدية وموقفهم من الأسماء والصفات (١/ ٢٩٠)، الأصول التي بنى عليها المبتدعة مذهبهم في الصفات (٢/ ١٢٥).
(١) تفسير النسفي (١/ ٧).
(٢) تفسير النسفي (١/ ١٨).
