بالأثر .. " أ. هـ.
* البداية: "لكن تكلم الناس فيه بسبب تفرده بقراءات لا تجوز عند الجميع. وكان يذهب إلى أن كل ما لا يخالف الرسم ويسوغ من حيث المعنى تجوز القراءة به كقوله تعالى {فَلَمَّا اسْتَيأَسُوا مِنْهُ خَلَصُوا نَجِيًّا} أي يتناجون: قال لو قرى نجبا من النجابة لكان قويًّا وقد ادعى عليه وكتب عليه مكتوب أنه قد رجع عن مثل ذلك. ومع هذا لم ينته عما كان يذهب إليه حتى مات" أ. هـ.
وفاته: سنة (٣٥٤ هـ)، وقيل: (٣٥٥ هـ) أربع وقيل خمس وخمسن وثلاثمانة.
من مصنفاته: "الأنوار في علم القرآن"، و"المصاحف"، و"الوقف والابتداء"، و"الرد على المعتزلة".
٢٨٣٥ - السَّرَّاج *
المقرئ: محمّد بن الحسن بن أحمد بن إسماعيل، النيسابوري أَبو الحسن، شيخ الإسلام.
من مشايخه: أَبو شعيب الحَرَّاني، ومحمد بن عبد الله مُطيَّن وغيرهما.
من تلامذته: الحاكم، وأَبو سعيد الماليني وغيرهما.
كلام العلماء فيه:
السير: "قال الحاكم: قلَّ ما رأيتُ أكثر اجتهادًا وعبادةً منه، وكان يُعلّم القرآن وما أشبه حاله إلا بحال أبي يونس (١) القوي الزاهد، صلى حتى أُقعد، وبكى حتى عَمِي" أ. هـ.
وفاته: سنة (٣٦٦ هـ) ست وستين وثلاثمائة.
٢٨٣٦ - الزَوْزَني *
المفسر: محمّد بن الحسن بن سليمان أَبو جعفر الزوزني الشافعي البحَّاث.
كلام العلماء فيه:
* طبقات الشافعية للسبكي: "أحد الفقهاء المبرزين، وقضاة المسلمين، تولى القضاء بنواحي خراسان وما وراء النهر".
ثم قال: "وهذا القاضي كان من أساطين العلم، وكان من أقران الأودني، وكان يكون بينهما من المنافرة في المناظرة ما يكون بين الأقران.
وذكر أن مصنفاته في التفسير والحديث والفقه وأنواع الأدب تربو على المائة.
وقدم أَبو جعفر البحّاث على الصاحب بن عباد، فارتضى تصرفه في العلم وتفننه في أنواع الفضل، وعرض عليه القضاء على شرط انتحال مذهبه، يعني الاعتزال، فامتنع وقال: لا أبيع الدين بالدنيا".
وقال: "كان القاضي أَبو جعفر الكبير، صاحب
* المنتظم (١٤/ ٢٥١)، السير (١٦/ ١٦١)، العبر (٢/ ٣٤٢)، تاريخ الإسلام (وفيات ٣٦٦) ط. تدمري، البداية والنهاية (١١/ ٣٠٧)، النجوم (٤/ ١٢٨)، الشذرات (٤/ ٣٥٥).
(١) هو الحسن بن يزيد الضمري، روى عن سعيد بن جبير وأبي سلمة بن عبد الرحمن، وروى عنه الثوري وسعيد القداح: انظر الأنساب (٤/ ٥٦٣).
* طبقات المفسرين للداودي (٢/ ١٢٧)، طبقات الشافعية للسبكي (٣/ ١٤٣)، معجم المؤلفين (٣/ ٢٢٠)، تاريخ الإسلام (وفيات ٣٧٠) ط. تدمري.
