كتاب الموسوعة الميسرة في تراجم أئمة التفسير والإقراء والنحو واللغة

٣٧٢٧ - الجحافي - ج: 3 - ص: 2881

عاليًا، وفرحنا به وقتًا، ثم أوذينا فيه، وبان له ضعفه" أ. هـ.

* الأعلام: "شيخ الأندلس في القراءات، اختلط في آخر عمره" أ. هـ.

وفاته: سنة (٤٩٦ هـ) ست وتسعين وأربعمائة.

من مصنفاته: "النبذ النامية في القراءات الثمانية".

٣٧٢٧ - الجحَّافي *

النحوي: يحيى بن إبراهيم بن يحيى بن الهُدى بن إبراهيم بن المهدي بن أحمد الجحافي الحسني الحبوري.

من مشايخه: والده السيد إبراهيم بن يحيى، وإسماعيل بن إبراهيم وغيرهما.

من تلامذته: السيد علي بن عبد الله بن الحسين جحاف، وعبد الله بن جابر التهامي، وغيرهما.

كلام العلماء فيه:

* الأعلام: "زيدي" أ. هـ.

* ملحق البدر الطالع: "كان من أعيان العلماء وأكابرهم، وأعلامهم وممن لا يجارى في الفضائل وله من التجربة للأمور ومعرفة مصادرها ومواردها ما ليس لغيره وكان من أعيان أعوان الإمام المهدي علي بن محمد (١) " أ. هـ.

قلت: ذكر صاحب "نشر العرف" أن له ترجمة في (النفحات المسكية) مختصر طبقات الزيدية، و (بغية المريد)، ومن المعلوم أن هذه المصادر تعنى بشخوص علماء الزيدية، الذين هم أحد فرق الشيعة، وقد عرفنا بهم سابقًا ..

وفاته: سنة (١١٠٢ هـ) اثنتين ومائة وألف.

من مصنفاته: "التقريب" في النحو، و"شرح نهج البلاغة"، وله اليد العليا في النظم، وطريقته تميل إلى نظم العرب العربا في الجزالة.

٣٧٢٨ - أبو زكريا الفارابي *

اللغوي: يحيى بن أحمد الفارابي، أبو زكريا.

من مشايخه: أبو عبد الرحمن عبد الله بن عبيد الله بن شريح البخاري، والحسن بن منصور وغيرهما.

كلام العلماء فيه:

* معجم الأدباء: "أحد الأئمة المتبعين في اللغة، تخرج به جماعة من أهل فاراب وما وراء النهر" أ. هـ.

من مصنفاته: "المصادر في اللغة".

٣٧٢٩ - السَّيبي *

المقرئ: يحيى بن أحمد بن أحمد بن محمّد بن

---

* نشر العرف (٢/ ٨١٤)، ملحق البدر الطالع (٢٢٥)، الأعلام (٨/ ١٣٤)، معجم المؤلفين (٤/ ٨٥).
(١) هو الإمام المهدي علي بن محمّد بن علي بن منصور، توفي سنة (٧٧٣ هـ) وهو إمام الزيدية: وهم أحد فرق الشيعة وقد مرّ التعريف بهم.
* بغية الوعاة (٢/ ٣٣١)، معجم الأدباء (٦/ ٢٨٠٥).
* معرفة القراء (١/ ٤٤٢)، غاية النهاية (٢/ ٣٦٥)، تاريخ الإسلام (وفيات ٤٩٠) ط. تدمري، العبر (٣/ ٣٣٠)، النجوم (٥/ ١٦١)، الشذرات (٥/ ٣٩٧)، الأنساب (٣/ ٣٥٥)، المنتظم (١٧/ ٤٢)، الكامل (١٠/ ٢٧١)، السير (١٩/ ٩٨)، البداية والنهاية (١٢/ ١٦٥).