كتاب الموسوعة الميسرة في تراجم أئمة التفسير والإقراء والنحو واللغة

٢٩١٥ - ابن الأعرابي - ج: 3 - ص: 2088

والبيان" تبين لنا أن المؤلف مؤول علي مذهب الأشعرية والماتريدية في جميع الصفات التي ذكرها في كتابه هذا, وإليك بعض هذه المواضع.

١ - صفة الإتيان قال (١/ ١٣٨): في معني قوله تعالي: {هَلْ يَنْظُرُونَ إلا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ}: "أي أمر الله بالعذاب علي أيدي ملائكته".

٢ - صفة المجيء (١/ ١٥٥): قال في معني قوله تعالي {وَجَاءَ رَبُّكَ}: "جاء أمر ربك، أو تجلت سطوته علي القلوب يوم القيامة".

٣ - في معني الاستواء قال (١/ ٥٦ - ١٥٩): {ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ}: استوي أي: قصد خلق السماوات".

وفي موضع آخر قال: {ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ}: استولي عليه وقد شبه لنا تصريفه وتدبيره للعالم باستيلاء الملوك علي عروشهم".

وفي موضع آخر قال: {ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ}: خلق العرش ورفعه واستولي عليه، وهذا كناية عن أنه مالك الملك".

٤ - قال في معني اليد (٢/ ٤٩٧): "يداه: قدرته"" أ. هـ.

من مصنفاته: "الترتيب والبيان عن تفصيل آي القرآن" وغيرها.

٢٩١٥ - ابن الأعرابي *

اللغوي: محمّد بن زياد بن الأعرابي الهاشمي مولاهم الأحول النسابة, أبو عبد الله.

ولد: سنة (١٥٠ هـ) خمسين ومائة قال ثعلب: سمعت ابن الأعرابي الهاشمي يقول: ولدت في الليلة التي مات فيها أبو حنيفة.

من مشايخه: ابن معاوية الضرير، والقاسم بن معن وغيرهما.

من تلامذته: إبراهيم الحربي، وثعلب، وعثمان الدارمي وغيرهم.

كلام العلماء فيه:

• الفهرست لابن النديم: "قال أبو العباس: قد أملي علي الناس ما يحمل علي أجمال لم ير أحد في علم الشعر أغزر منه" أ. هـ.

• المنتظم: "كان ثقة، وكان ليله أحسن ليل" أ. هـ.

• وفيات الأعيان: "كان يقول: جائز في كلام العرب أن يعاقبوا بين الضاد والظاء فلا يخطئ من يجعل هذه في موضع هذه وينشد:

---

* تاريخ بغداد (٥/ ٢٨٢)، المنتظم (١١/ ١٧٢)، الأنساب (١/ ١٨٧)، معجم الأدباء (٦/ ٢٥٣٠)، الكامل (٧/ ٢٥)، إنباه الرواة (٣/ ١٢٨)، وفيات الأعيان (٤/ ٣٠٦)، السير (١٠/ ٦٨٧)، إشارة التعيين (٣١١)، البداية والنهاية (١٠/ ٣٠٧)، البلغة (١٩٦)، النجوم (٢/ ٢٦٤)، بغية الوعاة (١ / - ١٠٥)، الشذرات (٣/ ١٤١)، الأعلام (٦/ ١٣١)، تاريخ الإسلام (وفيات الطبقة الرابعة والعشرين) ط. تدمري، الفهرست لابن النديم (٧٥)، الوافي (٣/ ٧٩)، روضات الجنات (٧/ ٢٧٠)، كشف الظنون (١/ ١٩٨).