أبي الأسود الدؤلي، وأظهر هذا العلم بالمدينة، وهو أول من أظهره وتكلم فيه بالمدينة، وكان من أعلم الناس بالنحو وأنساب قريش وما أخذ أهل المدينة النحو إلا منه، ولا نقلوه إلا عنه. . . ويروى أن مالك بن أنس إمام دار الهجرة - رضي الله عنه - اختلف إلى عبد الرحمن بن هرمز عدة سنين في علم لم يبثه في الناس، فمنهم من قال: تردد إليه لطلب النحو واللغة قبل إظهارها وقيل كان ذلك من علم أصول الدين، وما يُردُّ به مقالة أهل الزيغ والضلالة" أ. هـ.
• تهذيب الكمال: "قال أحمد بن عبد الله العجلي: مدني تابعي، ثقة. وقال أبو زرعة وابن خراش: ثقة. . . ذكره محمد بن سعد في الطبقة الثانية من أهل المدينة وقال: كان ثقة كثير الحديث" أ. هـ.
• السير: "الإمام الحافظ الحجة المقرئ. . عن أبي النضر قال: كان عبد الرحمن بن هرمز أول من وضع العربية وكان أعلم الناس بأنساب قريش، وقيل أنه أخذ العربية عن أبي الأسود الدِّيلي" أ. هـ.
• تقريب التهذيب: "ثقة ثبت عالم" أ. هـ.
من أمواله: غاية النهاية: "ما أدركت الناس إلا وهم يلعنون الكفرة في رمضان" أ. هـ.
وفاته: سنة (١١٧ هـ) سبع عشرة ومائة.
١٦٩٤ - ابن يَخْلَفْتِن *
النحوي، اللغوي: عبد الرحمن بن يَخلَفْتِن بن أحمد، أبو زيد الفازازي القرطي، نزيل تلمسان.
ولد: سنة (٥٥٠ هـ) خسين وخمسمائة.
من مشايخه: أبو القاسم السهيلي، وأبو الوليد بن بقيّ وغيرهما.
كلام العلماء فيه:
• تاريخ الإسلام: "كان شاعرا محسنا، بليغا فصيحًا فقيهًا، متكلما لغويا كاتبا. . . كتب للأمراء زمانا وكان شديدا على المبتدعة، مال إلى التصوف. ." أ. هـ.
• الوافي: "مال إلى التصوت، وكان شديدًا على المبتدعة بمراكش. . ولأبي زيد قصائده المشهورة في مدح النبي - صلى الله عليه وسلم - وهي العشرونيات" أ. هـ.
• الإحاطة: "كان حافظًا نظارًا ذكيًّا ذا حظ وافر من معرفة أصول الفقه وعلم وافر الكلام، وعناية بشأن الرواية، متبذلًا بهيئته ولباسه. . فاضلا سنيا شديد الإنكار والإنحاء على أهل البدع، مبالغا في التحذير منهم يطلب العلم شغفًا به، وانطباعا إليه وحبا فيه وحرصا عليه، آية من آيات الله في سرعة البديهة. ." أ. هـ.
وفاته: سنة (٦٢٧ هـ) سبع وعشرين وستمائة.
من مصنفاته: انظر الأعلام ومعجم المؤلفين وغيرهما.
١٦٩٥ - الكردي *
المفسر: عبد الرحمن بن يوسف الكردي الدمشقي الشافعي، زين الدين.
* تاريخ الإسلام (وفيات ٦٢٧) - ط بشار، عقود الجمان (٣/ ٢٢٨)، الوافي (١٨/ ٣٠٢)، بغية الوعاة (٢/ ٩١)، الأعلام (٣/ ٣٤٢)، معجم المؤلفين (٢/ ١٢٦)، تحفة القادم (١٩١)، الإحاطة (٣/ ٥١٧).
* إنباء الغمر (٧/ ٢٣٣)، الضوء (٤/ ١٦٠)، الشذرات (٩/ ٢٠١)، معجم المفسرين (١/ ٢٧٩).
