الحسن بن صالح بن حي، والبنزية: أصحاب كثير النواء الأبتر وهما متفقتان في المذهب، وقولهم في الإمامة كقول السليمانية إلا أنهم توقفوا في أمر عثمان، أهو مؤمن أم كافر؟ قالوا: إذا سمعنا الأخبار الواردة في حقه وكونه من العشرة المبشرين في الجنة، قلنا: يجب أن نحكم بصحة إسلامه وإيمانه وكونه من أهل الجنة، وإذا رأينا الأحداث التي أحدثها من استهتاره بتربية بني أمية وبني مروان واستبداده بأمور لم توافق سيرة الصحابة قلنا يجب أن نحكم بكفره فتحيرنا في أمره، وتوقفنا في حاله ووكلناه إلى أحكم الحاكمين" (١).
فالصالحية أو البترية قولهم كقول سليمان بن جرير غير أنهم توقفوا في عثمان ولم يقدموا على ذمه وعلى مدحه، وهؤلاء -كما يقول البغدادي-"أحسن حالًا عند أهل السنة من أصحاب سليمان بن جرير (٢) " أ. هـ.
وفاته: سنة (١٦٧ هـ)، وقيل: (١٦٩ هـ) سبع، وقيل: تسع وستين ومائة.
من مصنفاته: كتاب "التوحيد"، وكتاب إمامة ولد علي من فاطمة.
٩٦٤ - ابن طيفُور *
النحوي: الحسن بن طيفور بن محمد الساموكني أصلًا التزنيتي وطنًا، أبو علي.
كلام العلماء فيه:
* المعسول: "هذا السيد هو الذي انتشرت على يده الطريقة التيجانية (٣) في سوس الأقطر، له مآثر لا يمكن فيها الحصر والاستقصا".
ثم قال: فسيدي الحسن هذا درجته عالية في الفقه والدين، ومن المفتوح عليهم في علم القوم .. " أ. هـ.
* الأعلام: "محدث، نحوي، سوسي، ... كان يميل إلى النحو، وأستاذه يحرضه على الفقه .. استقر في (تنزنيت) وتوفي بها" أ. هـ.
وفاته: سنة (١٢٧٨ هـ) ثمان وسبعين ومائتين وألف.
من مصنفاته: له مجموعة في "فتاويه الخاصة".
قال المختار السوسي: رأيتها في الخزانة المسعودية، مجلد كبير يدل على تضلعه في الفقه.
٩٦٥ - أبو علي الجمّال *
المقرئ: الحسن بن العباس بن أبي مهران، الرازي، يعرف بالجمّال، أبو علي.
من مشايخه: قالون، وأحمد بن يحيى الحلواني، وأحمد بن عيسى وغيرهم.
من تلامذته: قرأ عليه أبو بكر بن مجاهد، وأبو بكر بن شنبوذ، وأبو بكر النقاش وغيرهم.
(١) الملل والنحل: (١/ ١٦١).
(٢) الفرق بين الفرق: (ص ٣٣ - ٣٤).
* المعسول (١١/ ٢٦٩)، الأعلام (٢/ ١٩٤).
(٣) التيجانية: هي أحد الطرق الصوفية الرئيسية، والتي كانت منتثرة في بلاد المغرب العربي وما زالت.
* تاريخ بغداد (٧/ ٣٩٧)، المنتظم (١٣/ ١١)، معرفة القراء (١/ ٢٣٥)، تاريخ الإسلام (وفيات ٢٨٩) ط- تدمري، الوافي (١٢/ ٦٢)، غاية النهاية (١/ ٢١٦)، المقفى الكبير (٣/ ٣٣٧).
