على شرح الوقاية" لصدر الشّريعة.
٦٩٦ - الزَّبيديّ *
النّحويّ، المقرئ: إسماعيل بن أبي بكر بن عبد الله بن إبراهيم بن عليّ بن عطيّة بن عليّ الشّرف الشّرجيّ اليمانيّ الشّافعيّ، المعروف بالمقرئ الزّبيدي.
ولد: سنة (٧٥٤ هـ) أربع وخمسين وسبعمائة، وقيل (٧٥٥ هـ) خمس وخمسين وسبعمائة، وقيل (٧٦٥ هـ) خمس وستين وسبعمائة.
من مشايخه: جمال الرّاعي، ومحمّد بن زكريا، وغيرهما.
كلام العلماء فيه:
* صلحاء اليمن: "أمّا ردّه وإنكاره على من قرأ كتب ابن عربيّ وإبطال ما فيها من المقالات بالحجج الواضحة فذلك مشهور حتّى بلغ شهرة ذلك إلى مصر والشام ووقف عليها العلماء من أهل مصر والشّام" أ. هـ.
* الضّوء: "ناظر أتباع ابن عربيّ فعميت عليهم الأبصار ودفعهم بأبلغ حجّة في الأفكار وله فيهم غرر القصائد تشير إلى تنزيه الصّمد الواحد. وصفه ابن حجر بأنّه: نور العلماء علمًا وعملًا وصاحب الحال المرضيّ قولًا وفعلًا ... " أ. هـ.
* وجيز الكلام: "وكانت له جلالة ومهابة ووقعة في النفوس" أ. هـ.
* البدر الطّالع: "إذا قرأ أوائل السّطور فقط وأوسطها فقط وأواخرها فقط استخرج من ذلك علم النّحو والتاريخ والعروض والقوافي ... وكان إمامًا في الفقه والعربيّة والمنطق والأصول وذا يدٍ طولى في الأدب نظمًا ونثرًا" أ. هـ.
* قلت: وقال محقق كتاب "تسفيه الغبيّ في تنزيه ابن عربيّ" (١) لإبراهيم الحلبيّ في هامشه: "وقد نقل العلامة علي بن سلطان القاري في رسالته التي حقّقتها "الردّ على القائلين بوحدة الوجود" (ص ١٤١ - ١٥٢) -عن شيخه- ابن المقرئ -أي صاحب التّرجمة- في قصيدة طويلة حقيقة مذهب ابن عربيّ وطائفته، ومن جميل أبياته:
وأمّا رجالات الفصوص فإنّهم ... يقومون في بحرٍ من الكفر ظاهر
إذ راح بالرّبح المتابع أحمدًا ... على هديه راحوا بصَفْقَةِ خاسر
سيحكى لهم فرعون في دار خُلده ... بإسلامه المقبول عند التّجاور
ويا أيّها الصّوفيّ خف من فصوصه ... خواتم سوءٍ غيرها في الخناصر
وفاته: سنة (٨٣٧ هـ) طبع وثلاثين وثمانمائة.
* إنباء الغمر (٨/ ٣٠٧)، طبقات الشافعية لابن قاضي شهبة (٤/ ١٠٩) وفيه إسماعيل بن محمّد بن أبي بكر، الضّوء اللامع (٢/ ٢٩٢)، وجيز الكلام (٢/ ٥٣٠)، بغية الوعاة (١/ ٤٤٤)، الشّذرات (٩/ ٣٢١)، البدر الطّالع (١/ ١٤٢)، صلحاء اليمن (٣٠٠)، روضات الجنات (٢/ ٦٠)، الأعلام (١/ ٣١٠)، معجم المؤلفين (١/ ٣٦٠).
(١) الكتاب نشر في مجلة "الحكمة" بتحقيق علي رضا بن عبد الله بن علي رضا، في العدد الحادي عشر: (ص ٣١٣).
