يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ} طلوع الشمس من مغربها وقوله: {وَلَو اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءَهُمْ} يقال إن الحق هو الله: ويقال: إنه التنزيل، لو نزل بما يريدون أ. هـ. هذه بعض المواضع التي يمكن من خلالها المعرفة على نفسه الفلسفي أو المتأول لها .. والله أعلم.
من أقواله: الشذرات: "قال الفراء: أموت وفي نفسي من حتى شيء لأنها تجلب الحركات الثلاث".
وفي المنتظم: "قال له محمّد (ابن الحسن الفقيه) ابن خالة الفراء: يا أبا زكريا فأنت الآن قد أمعنت النظر في العربية فنسألك عن باب من الفقه؟ قال: هات على بركة الله. قال: ما تقول في رجل صلى وسهى فسجد سجدتي السهو فسهى فيهما؟ ففكر الفراء ساعة، ثم قال: لا شيء عليه. قال له محمد، ولم؟ قال: لأن التصغير عندنا لا تصغير له، وإنما السجدتان إتمام الصلاة فليس للتمام تمام. فقال محمد: ما ظننت أن آدميًا يلد مثلك".
وفي إنباه الرواة: "عن الفراء قال كنت أنا وبشر المرّيسي في بيت واحد عشرين سنة ما تعلم مني شيئًا ولا تعلمت منه شيئًا".
وفاته: سنة (٢٠٧ هـ) سبع ومائتين.
من مصنفاته: "معاني القرآن" مطبوع مشهور، و "البهي" وغير ذلك.
٣٧٤٢ - سابق الدين القرطبي *
النحوي، اللغوي، المفسر، المقرئ: يحيى بن سعدون بن تمام بن محمد الأزدي القرطبي، الملقب سابق الدين، أبو بكر.
ولد: سنة (٤٨٦ هـ)، وقيل (٤٨٧ هـ) ست وثمانين، وقيل: سبع وثمانين وأربعمائة.
من مشايخه: أبو عبد الله محمّد بن أحمد بن إبراهيم الرازي، وأبو طاهر أحمد بن محمّد الأصبهاني المعروف بالسِّلفي وغيرهما.
من تلامذته: الحافظان ابن عساكر، والسمعاني وغيرهما.
كلام العلماء فيه:
• الأنساب: "مقرئ فاضل إمام نحوي عارف باللغة والنحو كثير الأدب ... وكان ناسكًا فاضلًا متدينًا .. " أ. هـ.
• معجم الأدباء: "سكن دمشق مدة وأقرأ بها القرآن والنحو وانتفع به خلق كثير لحسن خلقه .. وكان ثقة صدوقًا دينًا كثير الخير" أ. هـ.
* الأنساب (٤/ ٤٧٣)، معجم الأدباء (٦/ ٢٨١٥)، الكامل (١١/ ٣٧٦)، وفيات الأعيان (٦/ ١٧١)، إشارة التعيين (٣٨٠)، السير (٢٠/ ٥٤٧)، معرفة القراء (٢/ ٥٣٥)، العبر (٤/ ٢٠٠)، البداية والنهاية (١٢/ ٢٨٩)، غاية النهاية (٢/ ٣٧٢)، البلغة (٢٣٨)، النجوم (٦/ ٦٦)، بغية الوعاة (٢/ ٣٣٤)، طبقات المفسرين للداودي (٢/ ٣٦٩)، نفح الطيب (٢/ ٣٣١)، الشذرات (٦/ ٣٧٢)، الأعلام (٨/ ١٤٧)، تكملة الصلة (٤/ ١٧٦)، المغرب في حُلى المغرب (١/ ١٣٥)، مختصر تاريخ دمشق (٢٧/ ٢٦٢)، المختصر في أخبار البشر (٣/ ١٥٢)، هدية العارفين (٢/ ٥٢١)، إيضاح المكنون (١/ ٤٧٦).
