من مرجئة أهل السنة لا من مرجئة البدعة.
فلقد قسم العلماء المرجئة إلى هذين القسمين الكبيرين. ومنهم من أدخل في القسم الأول أبا حنيفة، وسعيد بن جبير، ومقاتل بن سليمان. فإن هؤلاء جميعًا لا يكفرون بالذنب، ويرجئون الحكم لله في الجزاء، ويتوقفون عن الكلام في الصحابة، رضي الله عنهم. وهذا هو ما ذهب إليه ابن سلّام.
فإن صحَّت نسبة الإرجاء إلى ابن سلّام فلا يمكن اعتباره من مرجئة البدعة الذين لا يحفلون بالأعمال، ما دام قد أكد عليها كما رأينا ذلك. أما ما ورد عنده من أحاديث تؤكد على أهمية الإيمان، وذم الشرك، فإنه لم يخالف بإيراده لذلك، أهل السنة والجماعة" أ. هـ.
وفاته: سنة (٢٠٠ هـ) مائتين.
من مصنفاته: "تفسير القرآن" و"الجامع".
٣٧٤٦ - الحَصْكَفي *
النحوي: يحيى بن سلامة بن الحسين، أبو الفضل، معين الدين، الخطيب، الحصكفي، الطنزي (١).
ولد: سنة (٤٥٩ هـ) تسع وخمسين وأربعمائة.
من مشايخه: الخطيب أبو زكريا التبريزي وغيره.
من تلامذته: السمعاني.
كلام العلماء فيه:
• الأنساب: "كان إمامًا فاضلًا حسن الشعر رقيق الطبع، صار شعره في الأقطار، وشاع ذكره في الأمصار" أ. هـ.
• معجم الأدباء: "كان فقيهًا نحويًّا كاتبًا شاعرًا نشأ بحصن كيفا" أ. هـ.
• وفيات الأعيان: "وكان إليه أمر الفتوى بها، واشتغل عليه الناس وانتفعوا به" وذكر له ابن خلكان من شعره مقاطع قد ذكرها صاحب الخريدة ثم قال: "وأكثر شعره على هذا الأسلوب في اللطافة وجودة المقاصد، وكان يتشيع، وهو في شعره ظاهر" أ. هـ.
• المستفاد من ذيل تاريخ بغداد: "كان فقيهًا فاضلًا أديبًا بليغًا، مليح الشعر لطيف المعاني، رقيق الغزل، وكان يتشيع" أ. هـ.
في البداية: "كان إمامًا في علوم كثيرة من الفقه والآداب، ناظمًا ناثرًا، غير أنه كان ينسب إلى الغلو في التشيع" أ. هـ.
• الأعلام: "تفقه على مذهب الشافعي" أ. هـ.
* المنتظم (١٨/ ١٢٨)، الأنساب (٤/ ٧٦)، الكامل (١١/ ٢٣٩)، اللباب (٢/ ٩٠)، معجم البلدان (٤/ ٤٣)، معجم الأدباء (٦/ ٢٨١٨)، المستفاد من ذيل تاريخ بغداد (١٨/ ٢٥٥)، وفيات الأعيان (٦/ ٢٠٥)، تاريخ إربل (١/ ٢٥١)، السير (٢٠/ ٣٢٠)، تاريخ الإسلام (وفيات ٥٥١) ط. تدمري ثم ذكر مرة أخرى في وفيات (٥٥٣)، طبقات الشافعية للسبكي (٧/ ٣٣٠)، البداية والنهاية (١٢/ ٢٥٦)، إشارة التعيين (٣٨١)، البلغة (٢٣٨)، طبقات الشافعية للأسنوي (١/ ٣٤٨)، النجوم (٥/ ٣٢٨)، المختصر في أخبار البشر (٣/ ٣٤)، عيون التواريخ (١٢/ ٥١١)، الشذرات (٦/ ٢٧٩)، كشف الظنون (٢/ ١١٦٦)، هدية العارفين (٢/ ٥٢٠)، الأعلام (٨/ ١٤٨)، معجم المؤلفين (٤/ ٩٧).
(١) طَنْزة: "بفتح أوله، وسكون ثانيه، بلفظ واحد الطنز، وهو السخرية: بلد بجزيرة ابن عمر من ديار بكر".
