داود الطيالسي وغيرهم.
كلام العلماء فيه:
* السير: "قال أبو داود: حدثنا زائدة وكان لا يحدث قدريًا، ولا صاحب بدعة يعرفه، وقال الثوري: عليك بزائدة بن قدامة، وسفيان بن عيينة، قال أبو حاتم: ثقة، صاحب سنة، وقال أحمد العجلي: ثقة، صاحب سنة لا يحدث أحدًا حتى يسأل عنه، فإن كان صاحب سنة حدثه، وإلا لم يحدثه، وقال أحمد بن يونس: رأيت زهير بن مُعَاوية جاء إلى زائدة، فكلمه في رجل يحدثه فقال: أمن أهل السنة هو؟ قال: ما أعرفه ببدعة فقال زهير: متى كان النَّاس هكذا؟ فقال زائدة: متى كان الناس يشتمون أبا بكر وعمر - رضي الله عنهما -؟ ".
ثم قال الذهبي: "وقد كان صنف حديثه، وألف في القراءات وفي التفسير الزهد" أ. هـ.
* تاريخ الإسلام: "كان إمامًا حجة، صاحب سنة واتباع .. وقال أبو أسامة. كان من أصدق الناس وأبرَّهم" أ. هـ.
* تقريب التهذيب: "ثقة ثبت صاحب سنة" أ. هـ.
وفاته: سنة (١٦١ هـ) إحدى وستين ومائة.
من مصنفاته: له كتاب "التفسير" و"كتاب السنن" و"كتاب القراءات".
١٢٦٢ - الشيخ زاده العجمي *
النحوي، اللغوي: زاده العجمي الخرزباني الحنفي، ويعرف بالشيخ زاده.
كلام العلماء فيه:
* الضوء: "هو شيخ ساكن يتكلم في العلم بسكون ويتعانى حل المشكلات فنزل بحوار المحب بن شحنة فشغل الناس، وكان عالمًا بالعربية والمنطق والكشاف، مقتدر على حل المشكلات من هذه العلوم، ولي تدريس الشيخونية ومشيختها فأقام فيها مدة طويلة" أ. هـ.
وفاته: سنة (٨٠٨ هـ) ثمان وثمانمائة، وقيل: (٨٠٩ هـ) تسع وثمانمائة، والأول أصح.
١٢٦٣ - زَاهِر السَّرْخَسِي *
المقرئ: زاهر (١) بن أحمد بن محمَّد بن عيسى السَّرخسي الشافعي، أبو علي.
ولد: سنة (٢٩٣ هـ) ثلاث وتسعين وقيل: (٢٩٤) أربع وتسعين ومائتين.
من مشايخه: البغوي، ويحيى بن صاعد وغيرهما.
* إنباء الغمر (٥/ ٣٢١)، بغية الوعاة (١/ ٥٦٨)، الضوء اللامع (٣/ ٢٣١)، وجيز الكلام (١/ ٣٨٤)، درة الحجال (١/ ٢٧٧)، شذرات الذهب (٩/ ١١١).
* تبيين كذب المفتري (٢٠٦)، المنتظم (١٥/ ١٥)، سير أعلام النبلاء (١٦/ ٤٧٦)، العبر (٣/ ٤٣)، تاريخ الإسلام (وفيات سنة ٣٨٩. ط. تدمري)، الوافي بالوفيات (١٤/ ١٦٧)، طبقات الشافعية للسبكي (٣/ ٢٩٣)، البداية والنهاية (١١/ ٣٤٨)، غاية النهاية (١/ ٢٨٨)، النجوم الزاهرة (٤/ ٢٠٠)، شذرات الذهب (٤/ ٢٧٧)، طبقات الشافعية لابن هدايه الله (١٠٥)، تذكرة الحفاظ (٣/ ١٠٢١)، الكامل (٩/ ١٥٥)، وقد أسقط اسمه (زاهر) وسمَّاه (أحمد بن محمد ... ).
(١) اتفقت جميع المصادر على تسمية (زاهر) بالراء المهملة، إلا البداية والنهاية ففيه (زاهد) بالدال المهملة. وهو =
