كتاب الموسوعة الميسرة في تراجم أئمة التفسير والإقراء والنحو واللغة

١٧١٤ - القيلوي - ج: 2 - ص: 1224

وأنت راحة قلبي في تقلبه ... وأنت غاية قصدي في تطلبه

من لي من مغيث أستغيث به ... إذا تضايق أمر في تكربه

ومن أرجو إذا أدرجت في كفن ... إذا ذكرنك زال الهم من فكري

وأن شهدتك عاد الكل من نظري ... أنه حضرتك لا ألوى على بشر

كان مررت على شيء من السمر ... فغير ذكرك لا تصغي له أذني

ما لي وحقك عن جلواك منصرف ... ولا عناني إلى الأغبار منحرف

فأمني فإني بما قدمت معترف ... فإن عطفت فكل الناس منعطف

وإن وصلت فكل الناس يسعدني ... ومحق حبك ما قلبي بمنقلب

إلى سواك ولا حبلي بمنجذب ... ولا أراك بدمع فيك منسكب

حتى أراك بطرف غير محتجب ... في حضرة القدس لا في خضرة الدمن

• قلت: آثار التصوف واضحة عليه وعلى كلامه، والله أعلم.

وفاته: سنة (٦٧٨ هـ) ثمان وسبعين وستمائة.

من مصنفاته: "تفسير القرآن" في مجلد و"حل الرموز ومفاتيح الكنوز" في التصوف واصطلاحات التصوف وغير ذلك.

١٧١٤ - القَيلوي *

اللغوي: عبد السلام بن أحمد بن عبد المنعم بن أحمد بن محمّد بن كيدوم بن عمر بن أبي الخير سعيد، العز الجد أبو محمّد الشهاب أبي العباس بن الشرف الحسني القيلوي البغدادي، ثم القاهري الحنبلي، ثم الحنفي.

ولد: سنة (٧٧٦ هـ) وقيل (٧٨٠ هـ) ست وسبعين وسبعمائة وقيل ثمانين وسبعمائة.

من مشايخه: محمّد بن الهادي، ومحمد بن الكيلاني، وغيرهما.

من تلامدته: قرأ عليه التقي القلقشندي، والبقاعي، والسخاوي، وغيرهم.

كلام العلماء فيه:

• الضوء: "كان يعتذر عن عدم الإكثار من التصانيف والتصدي لها بأنه ليس من عدة الموت لعدم الإخلاص فيه. . . كان يقرئ تائية ابن الفارض ويترنم بقصائده" أ. هـ.

• الوجيز: "أخذ عنه الأئمة طبقة بعد طبقة حتى صار أعيان الديار المصرية من تلامذنه مع الطلاقة والبلاغة والتواضع وعلوّ الهمة والكرم والفتوة والمحاسن الوافرة. . " أ. هـ.

• نظم العقيان: "وكان مع تفننه في العلوم خيرًا زاهدًا قانعًا منقطعًا عن الناس ذا عفة وصبر على اشتغال الطلبة واحتمال لجفاهم، وطلاقة لسان،

---

* الضوء اللامع (٤/ ١٩٨)، وجيز الكلام (٢/ ٦٩٣)، نظم العقيان (١٢٨)، شذرات الذهب (٩/ ٤٣٠)، معجم المؤلفين (٢/ ١٤٥).