كتاب الموسوعة الميسرة في تراجم أئمة التفسير والإقراء والنحو واللغة

١٦٦٨ - المريي - ج: 2 - ص: 1191

الأفق. ويشهد على ذلك علاقته الطيبة والمتينة بشيخه ابن الشجري على الرغم من شيعيته. فقد كان نقيب الطالبيين في الكرخ، نيابة عن والده الطاهر.

وكان صاحبنا يرى أن من مهمته تبصير النشء بالمذاهب المختلفة، وتمكينهم من الوقوف على ما بينها من فروق واختلافات حتى يكون في وسعهم اتخاذ الموقف المناسب والرأي الفاصل بهذا الشأن حين تدعو الضرورة. هذا بالإضافة إلى أن الإلمام بالمذاهب كان يعد جزءًا من الثقافة الدينية في ذلك العصر .. ".

ثم ذكر خلاصة القول في ثقافته فقال: "وصفوة القول أن ثقافة ابن الأنباري كانت في أساسها ثقافة دينية تضرب في الحديث والفقه والأصول بسهم وافر. ثم اتسعت؛ لأن تشمل النحو واللغة والأدب بصفة عامة، غير أنه اشتهر بالنحو وتميز به وأعطى فيه كثر مما أعطى في غيره من الموضوعات) أ. هـ.

وفاته: سنة (٥٧٧ هـ) سبع وسبعين وخمسمائة.

من مصنفاته: "النور اللائح في اعتقاد السلف الصالح" و"أسرار العربية" و"إعراب القرآن" و"ديوان اللغة".

١٦٦٨ - المريّي *

النحوي، اللغوي، المقرئ: عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله بن يوسف بن أبي عيسى بن حبيش الإمام، أبو القاسم الأنصاري المريي الأندلسي.

ولد: سنة (٥٠٤ هـ) أربع وخمسمائة.

من مشايخه: قرأ بالروايات على أحمد بن عبد الرحمن القصبي، وأبي القاسم بن أبي رجاء البلوي وغيرهما.

من تلامذته: أبو الخطاب بن دحية وعلي بن أبي الصافية وغيرهما.

كلام العلماء فيه:

• بغية الملتمس: "كان أكثر كلامه فيما يسأل عنه لا أدري أو ربما كان يجيب فيما بعد قوله لا أدري على الفور" أ. هـ.

• تذكرة الحفاظ: "قال أبو عبد الله بن عَيّاد: كان عالمًا بالقراءات إمامًا في علم الحديث عارفًا بعلله واقفًا على رجاله لم يكن بالأندلس من يجاريه فيه، أقر له بذلك أهل عصره مع تقدمه باللغة والأدب واستقلاله بغير ذلك من جميع الفنون" أ. هـ.

• غاية النهاية: "إمام كبير حافظ علامة صالح ... مات بمرسية ... وكادت الناس أن تهلك من الزحمة على عرشه .. " أ. هـ.

• بغية الوعاة: "كان أحد الأئمة بالأندلس في الحديث وغريبه ولغته وله المغازي مجلدات" أ. هـ.

• الشذرات: "كان من أئمة الحديث والقراءات، والنحو واللغة ... " أ. هـ.

وفاته: سنة (٥٨٤ هـ) أربع وثمانين وخمسمائة.

من مصنفاته: كتاب "المغازي" وكتاب "اقتضاء صلة ابن بشكوال".

---

* بغية الملتمس (٢/ ٤٦٥)، التكملة للمنذري (١/ ٧٩)، العبر (٤/ ٢٥٢)، السير (٢١/ ١١٨)، تذكرة الحفاظ (٤/ ١٣٥٤) غاية النهاية (١/ ٣٧٨) / النجوم (٦/ ١٠٨) بغية الوعاة (٢/ ٨٥)، شذرات (٦/ ٤٦٠)، معجم المؤلفين (٢/ ١١٥) الأعلام (٣/ ٣٢٧).