كتاب الموسوعة الميسرة في تراجم أئمة التفسير والإقراء والنحو واللغة

١٣٠٩ - الدقاق - ج: 1 - ص: 943

•الدرر الكامنة: "كان قيمًا بالعربية واستفاد منه جماعة" أ. هـ.

• بغية الوعاة: "مهر في العربية .. وتصدر بحماة لإقراء القرآن والنحو وأخذ عنه الناس" أ. هـ.

وفاته: سنة (٦١٤ هـ)، وقيل (٦١٠ هـ) أربع عشرة، وقيل: عشر وستمائة. وقيل: سنة (٧١٠ هـ) (١) عشر وسبعمائة.

من مصنفاته: (التبصرة) وغيرها في العربية.

١٣٠٩ - الدقّاق *

المقرئ: سعد الله بن محمد بن علي بن طاهر الدقاق، أبو الحسين البغدادي.

من مشايخه: أبو القاسم علي بن أحمد بن بيان، وأبو علي محمد بن سعيد بن نبهان- وغيرهما.

من تلامذته: عبد العزيز بن الأخضر، وعبد الوهاب بن سُكينة وغيرهما.

كلام العلماء فيه:

• الوافي: "كان شيخًا صالحًا متدينًا كثير السماع صحيحه حاذقًا، حسن الطريق، مشتغلًا بالإقراء" أ. هـ.

• تاريخ الإسلام: "قال عمر بن علي القُرشي: كان جالسًا في مسجده بدرب السلسلة يُقرئ فمال ووقع ميتًا أ. هـ.

وفاته: سنة (٥٦٣ هـ) ثلاث وستين وخمسمائة.

١٣١٠ - أبو عثمان الضرير *

النحوي: سعدان بن المبارك الضرير، أبو عثمان.

من مشايخه: أبو عبيدة معمر بن المثنى وغيره.

من تلامذته: محمّد بن الحسن بن دينار وغيره.

كلام العلماء فيه:

• الوافي: "مولى عاملة مولاة المهدي امرأة المعلي بن طريف الذي ينسب إليه نهر المعلى ببغداد وكان أحد رواة العلم والأدب، كوفي المذهب" أ. هـ.

• الأعلام: "أديب، راوية، ضرير، من أهل بغداد" أ. هـ.

وفاته: سنة (٢٢٠ هـ) عشرين ومائتين.

من مصنفاته: "خلق الإنسان"، و"كتاب الوحوش"، و"النقائض".

١٣١١ - الجُذامي *

اللغوي: سعدون بن إسماعيل الجذامي، مولاهم أبو عمان من ريّة.

من مشايخه: الخُشَني، وابن وضاح وغيرهما.

---

(١) في أعيان العصر والدرر الكامنة توفي سنة (٧١٠ هـ)، وأما في باقي المصادر توفي (٦١٠ هـ) أو (٦١٤ هـ) وعلى القول الثاني لا يصح ذكره في أعيان العصر؛ لأنه ليس من معاصريه ولا في الدرر لأنه ليس من أعيان المئة الثامنة. والله أعلم.
* الوافي (١٥/ ١٨٤)، غاية النهاية (١/ ٣٠٢)، تاريخ الإسلام (وفيات ٥٦٣) ط. تدمري، المنتظم (١٨/ ١٧٨).
* تاريخ بغداد (٩/ ٢٠٣)، معجم الأدباء (٣/ ١٣٤٦)، إنباه الرواة (٢/ ٥٥)، الو افي (١٥/ ١٩٠)، بغية الوعاة (١/ ٥٨١)، الأعلام (٣/ ١٩)، الفهرست لابن النديم (٧٧)، معجم المؤلفين (١/ ٧٥٨).
* بغية الوعاة (١/ ٥٨١)، تاريخ علماء الأندلس (١/ ٣٢٣)، بغية الملتمس (٢/ ٤٠٤)، جذوة المقتبس (١/ ٣٦٧).