كتاب الموسوعة الميسرة في تراجم أئمة التفسير والإقراء والنحو واللغة

٢٠٢٧ - ابن شيدانة - ج: 2 - ص: 1472

• الديباج: "كان فقيهًا فاضلًا أديبًا، وهو ابن أخي القاضي ناصر الدين بن المنير" أ. هـ.

وفاته: سنة (٧٣٣ هـ)، وقيل: (٧٣٦ هـ) ثلاث وثلاثين، وقيل: ست وثلاثين وسبعمائة.

من مصنفاته: "تفسير" في ستة مجلدات، و"أرجوزة" في القراءات السبع، و"ديوان" في المدائح النبوية.

٢٠٢٧ - ابن شِيدانَة *

المقرئ: عبد الواحد بن يوسف بن محمّد بن إبراهيم بن الوليد المصري، أبو الحسين.

من مشايخه: حدّث عن محمّد بن جعفر الفريابي، وأبي محمّد الخزاز وأبي بكر محمّد بن الحسين بن مقسم العطار وغيرهم.

من تلامذته: أبو أحمد الحلاب النحوي الشيرازي نديم الملك، وإبراهيم بن علي المؤدب وغيرهما.

من مصنفاته: له كتاب " الموجز" في القراءات.

٢٠٢٨ - العنبري *

المقرئ: عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان، العنبري، مولاهم البصري، أبو عبيدة الشُّذري.

ولد: سنة (١٠٢ هـ) اثنتين ومائة.

من مشايخه: أيوب السختياني، وعمرو بن عبيد، وقرأ على أبي عمرو وغيرهم.

من تلامذته: ولده عبد الصمد، ومسدد بن مسرهد، وابن المديني وغيرهم.

كلام العلماء فيه:

• الثقات لابن حبان: "كان قدريًا متقنًا في الحديث، كان شعبة يقول يعرف الإتقان في قفاه" أ. هـ.

• تهذيب الكمال: "قال أبو زرعة: ثقة. وقال أبو حاتم: ثقة، صدوق. وقال النسائي: ثقة ثبت. وقال محمّد بن سعد: كان ثقة حجة" أ. هـ.

• السير: "وكان عالمًا مجودًا، من فصحاء أهل زمانه ومن أهل الدين والورع، إلا أنه قدري مبتدع.

قال الحسن بن الربيع: كنا نسمع من عبد الوارث، فإذا أقيمت الصلاة ذهبنا فلم نصل خلفه.

وقيل عبد الله بن المبارك: كيف رويت عن عبد الوارث، وتركت عمرو بن عبيد؟

قال: إن عمرًا كان داعيًا.

وكان حماد بن زيد ينهى عن الأخذ عن عبد الوارث لِمَكَانِ القدر.

وقال يزيد بن زريع: من أتى مجلس عبد الوارث، فلا يقربني.

وقال البخاري: قال عبد الصمد: إنه لمكذوب على أبي، وما سمعته منه قط، يعني القدر.

---

* ذيل تاريخ بغداد (١٥/ ٣٠٦).
* تهذيب الكمال (١٧/ ٤٧٨)، العبر (١/ ٢٧٦)، السير (٨/ ٣٠٠)، ميزان الاعتدال (٤/ ٤٣٠)، تذكرة الحفاظ (١/ ٢٥٧)، تاريخ الإسلام (وفيات ١٨٠) ط. تدمري، الوافي (١٩/ ٢٨٥)، غاية النهاية (١/ ٤٧٨)، الأعلام (٤/ ١٧٨)، طبقات ابن سعد (٧/ ٢٨٩)، تهذيب التهذيب (٦/ ٤٤١)، التاريخ الكبير للبخاري (٦/ ١١٨)، الجرح والتعديل (٣/ ١ / ٧٥)، الثقات لابن حبان (٧/ ١٤٠)، الكامل (٦/ ١٤٥)؛ البداية والنهاية (١٠/ ١٧٦)، تقريب التهذيب (٦٣٢).