كلام العلماء فيه:
* طبقات الحنابلة: "له المصنَّفات الكثيرة في المذهب -أي الحنبلي- لم ينتثر منها إلَّا المختصر في الفقه لأنَّه خرج من مدينة السلام لما ظهر سب الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين، وأودع كتبه في درب سليمان، فاحترقت الدار التي كانت فيها الكتب ولم تكن انتشرت لبعده عن البلد" أ. هـ.
* المنتظم: "وكان فقيه النفس، حسن العبارة بليغًا وكانت له مصنفات كثيرة وتخريجات على المذهب لم تظهر. " أ. هـ.
* السير: "العلَّامة شيخ الحنابلة ... كان من كبار العلماء .. ".
ثم قال: "وظهر في هذا الوقت الرفض والاعتزال بالعراق ببني بُويه" أ. هـ.
* البداية والنهاية: "وقد كان الخرقي من سادات الفقهاء والعباد، كثير الفضائل والعبادة" أ. هـ.
وفاته: سنة (٣٣٤ هـ) أربع وثلاثين وثلاثمائة.
من مصنفاته: له "المختصر في الفقه" على مذهب الإمام أحمد، و"التفسير" وقال طاش كبري زادة في مفتاح السعادة: "لم أرَ تفسيرًا للخرقي أصلًا ولا سمعته من أحد، ولكني وجدت في كتاب (الإتقان) للسيوطي: تفسير الخرقي، ولهذا ذكرنه، إلَّا أنَّ الغالب على ظني أنَّه تصحيف من الحوفي، ولهذا ذكرته عقيبه، وهذا التصحيف بعيد عن المصنِّف والغالب أنَّه من الناسخ" أ. هـ.
قلت: ولم نجد من ذكر تفسيره هذا في كتب التراجم المتوفرة لدينا إلَّا ما ذكره طاشكبري زادة آنفًا، وذكر تفسيره أيضًا صاحب كشف الظنون (١/ ٤٤٦)، وتبعهم عليه صاحب معجم المفسرين والله أعلم.
٢٤٣٥ - الصِقلِّي *
النحوي: عمر بن خلف بن مكي الصقلي، أَبو حفص.
كلام العلماء فيه:
* البلغة: "الإمام اللغوي المحدث .. " أ. هـ.
* الأعلام: "قاض، لغوي محدث أندلسي" أ. هـ.
وفاته: سنة (٥٠١ هـ) إحدى وخمسمائة.
من مصنفاته: "تثقيف اللسان" يدل على وفور حظه من هذا الشأن.
٢٤٣٦ - البُلقينيّ *
النحوي، اللغوي، المفسر عمر بن رسلان بن نصير بن صالح الكناني العسقلاني الأصل، ثم البلقيني، أَبو حفص، سراج الدين الشافعي، شيخ الإسلام.
ولد: سنة (٧٢٤ هـ) أربع وعشرين وسبعمائة.
* إنباه الرواة (٢/ ٣٢٩)، البلغة (١٦١)، خريدة القصر (٤/ ١: ١٢٦)، البغية (٢/ ٢١٨)، الأعلام (٥/ ٤٦)، معجم المؤلفين (١٢/ ٥٥٨).
* معجم المفسرين (١/ ٣٩٥)، الضوء اللامع (٦/ ٨٥)، البدر الطالع (١/ ٥٠٦)، إنباء الغمر (٥/ ١٠٧)، هدية العارفين (١/ ٧٩٢)، الشذرات (٨/ ٨٠)، ذيل تذكرة الحفاظ (٢٠٦)، الأعلام (٥/ ٤٦)، معجم المؤلفين (٢/ ٥٥٨)، كشف الظنون (٢/ ١٤٧٩)، السلوك (٣/ ٣ / ١١٠٨)، طبقات الشافعية لابن قاضي شهبة (٤/ ٤٢)، تقديس الأشخاص في الفكر الصوفي (١/ ٥٢٢).
