كتاب الموسوعة الميسرة في تراجم أئمة التفسير والإقراء والنحو واللغة

٨٥٣ - أبو خالد الكلاعي - ج: 1 - ص: 594

الوحيد وأحرقوا مكتبة له عظيمة" أ. هـ.

* معجم المفسرين: "مفسر مناظر من العلماء المسلمين بالهند. . .، أنشأ مجلة أهل الحديث، واشتهر بمناظرة الطوائف والفرق" أ. هـ.

* قلت: وكان بينه وبين الميرزا غلام أحمد القادياني المتنبئ الكذاب الدجال إمام فرقة القاديانية الكافرة مناظرات، المتوفى سنة (١٣٢٦ هـ)، حيث تحداه صاحب الترجمة - وهو سلفي -كما قال شمس الدين الأفغاني في كتابه (الماتريدية) (٢/ ٣٢٣)، أن يموت الكاذب في حياة الصادق فمات القادياني الكذاب في حياة هذا العالم السلفي. . . أ. هـ. ملخصًا من كتاب "الماتريدية".

وفاته: سنة (١٣٦٧ هـ) سبع وستين وثلاثمائة وألف.

من مصنفاته: "تفسير القرآن بكلام الرحمن" و"البلاغة وإعجاز القرآن" ولم يتمه وغير ذلك.

٨٥٣ - أبو خالد الكُلاعي *

المقرئ: ثور بن يزيد، أبو خالد الكلاعي الشامي المشهور، الحمصي، ويقال: الرَّجِّي.

من مشايخه: يحيى بن الحارث الذماري، ورجاء بن حيوة وغيرهما.

من تلامذته: بقية، والغربي وصفوان بن عيسى وغيرهم.

كلام العلماء فيه:

* طبقات ابن سعد: "كان ثقة في الحديث، ويقال إنه كان قدريًا. . .

وكان جد ثور بن يزيد قد شهد صفين مع معاوية، وقتل يومئذ، فكان ثور إذا ذكر عليًّا (- عليه السلام -) قال: لا أحب رجلًا قتل جدي" أ. هـ.

* الجرح والتعديل: "ثور بن يزيد: صدوق حافظ، وهو أحب إليّ من برد" أ. هـ.

* تهذيب التهذيب: "قال أحمد: ثنا سعد بن إبراهيم، ثنا إبراهيم بن سعد، عن محمد بن إسحاق قال: حدثني ثور بن يزيد الكلاعي، وكان ثقة. وكان أبو أسامة يُحسن الثناء عليه.

وعده دُحيم في أثبات أهل الشام مع أرطاة، وحريز، وبحير بن سعد. وفي رواية يعقوب بن سفيان عنه: ثور بن يزيد أكبرهم، وكل هؤلاء ثقة.

وقال عثمان الدارمي، عن دُحيم: ثور بن يزيد ثقة، وما رأيت أحدًا يشك أنَّه قدري، وهو صحيح الحديث، حمصي.

وقال يعقوب بن سفيان: سمعت أحمد بن صالح وذكر رجال الشام فقال: وثور بن يزيد ثقة، إلا أنَّه كان يرى القدر.

وقال عمرو بن علي، عن يحيى بن سعيد: ما رأيت شاميًا أوثق من ثور بن يزيد. وقال ابن المديني، عن يحيى بن سعيد: ليس في نفسي منه شيء أتتبعه.

---

* الجرح والتعديل (٢/ ٤٦٨)، طبقات ابن سعد (٧/ ٤٦٧)، التاريخ الكبير للبخاري (٢/ ١٨١)، الكامل في التاريخ (٥/ ٦١١)، السير (٦/ ٣٤٤)، تذكرة الحفاظ (١/ ١٧٥)، ميزان الاعتدال (١/ ٩٧)، تهذيب الكمال (٤/ ٤٨١)، غاية النهاية (١/ ١٨٩)، تهذيب التهذيب (١/ ٣٠)، الشذرات (٢/ ٢٤٣).