٢٤٠٣ - ابن الفوارس الجميزي *
المقرئ: علي بن هبة الله بن سلامة بن المسلّم، أبو الحسن اللخمي المصري الشافعي، بهاء الدين، ابن بنت الشيخ أبي الفوارس الجميزي.
ولد: (٥٥٩ هـ) تسع وخمسين وخمسمائة.
من مشايخه: ابن عساكر، والسلفي، وتلا على أبي الحسن البطائحي، والشاطبي وغيرهم.
من تلامذته: البرزالي، والمنذري، وابن النجار، والدمياطي، وابن دقيق العيد وغيرهم.
كلام العلماء فيه:
• السير: "شيخ الديار المصرية العلّامة المفتي المقرئ .. وهو مسدد الفتاوى وافر الجلالة، حسن التصون، مسند زمانه" أ. هـ.
• معرفة القراء: "قال الذهبي: وأنا أتعجب من القراء كيف لم يزدحموا على الشيخ بهاء الدين لأنه كان أعلى أهل زمانه إسنادًا في القراءات، فلعله كان المانع من جهته .. -إلى أن- قال: وقد تفقه بمصر .. ودرّس وأفتى وانتهت إليه رئاسة العلم بالديار المصرية، وانقطع بموته إسناد عال" أ. هـ.
• مرآة الزمان: "وكان إمامًا فاضلًا عابدًا عارفًا بمذهب الشافعي دينا، وكان يخالط الملوك" أ. هـ.
• معجم المؤلفين: "محدث مسند الديار المصرية وخطيبها .. " أ. هـ.
وفاته: (٦٤٩ هـ) تسع وأربعين وستمائة.
٢٤٠٤ - جونقا الكاتب *
اللغوي: علي بن الهيثم الكاتب الأنباري، يعرف بجونقا.
كلام العلماء فيه:
• معجم الأدباء: "كان من الكتاب المستخدمين في ديوان المأمون وغيره من الخلفاء، وكان فاضلًا أديبًا كثير الاستعمال للتقعير والقصد لعويص اللغة حتى قال المأمون فيما حدّث به الفضل بن محمّد اليزيدي عن أبيه قال: قال المأمون أنا أتكلم مع الناس أجمعين على سجيّتي إلا علي بن الهيثم فإني أتحفظ إذا كلمته لأنه يُغرق في الإعراب".
وقال: "ذكر حماد بن إسحاق عن بشر المريسي قال: حضرت المأمون وأنا وثمامة ومحمد بن أبي العباس الطوسي وعلي بن الهيثم فتناظروا في التشيع، فنصر محمّد بن أبي العباس مذهب الإمامية، ونصر علي بن الهيثم مذهب الزيدية، وشرق الأمر بينهما إلى أن قال محمّد بن أبي العباس لعلي بن الهيثم: يا نبطي ما أنت والكلام؟ فقال المأمون وكان متكئًا فجلس: الشتم عيّ والبذاء لؤم، وقد أبحنا الكلام وأظهرنا المقالات فمن قال بالحق حمدنا ومن جهل وقفناه ومن ذهب عن الأمر حكمنا فيه بما يجب فاجعلا بينكما أصلًا فإن الكلام الذي أنتم فيه من الفروع، فإذا افترعتما شيئًا رجعتما إلى مقالته الأولى، فقال له عليّ: والله لولا جلالة المجلس
* مرآة الزمان (٨/ ٧٨٦)، السير (٢٣/ ٢٥٣)، العبر (٥/ ٢٠٣)، معرفة القراء (٢/ ٦٥١)، غاية النهاية (١/ ٥٨٣)، الشذرات (٧/ ٤٢٥)، معجم المؤلفين (٢/ ٥٤٠).
* بغية الوعاة (٢/ ٢١٢)، الوافي (٢٢/ ٢٩٥)، معجم الأدباء (٥/ ٢٠٠٣)، تاريخ الطبري (٨/ ٥٧٧).
