حسن ومعان لا بأس بها، وكان الزمخشري يدعوه الجاحظ الثاني لكثرة حفظه وفصاحة لفظه. أقام مدة في خدمة خوارزم شاه مكرمًا، ثم ارتحل إلى مرور فذبح بها نفسه بيده في أوائل سنة إحدى وعشرين وخمسمائة، ووجد بخطه رقعة فيها هذا ما عملته أيدينا فلا يؤاخذ به غيرنا" أ. هـ.
وفاته: سنة (٥٢١ هـ) إحدى وعشرين وخمسمائة.
٣٥٠٩ - بيان الحق *
النحوي، اللغوي، المفسر: محمود بن أبي الحسن علي بن الحسين النيسابوري، أبو القاسم، ويلقب ببيان الحق، نجم الدين.
كلام العلماء فيه:
* معجم الأدباء: "له تصانيف ادعى فيها الإعجاز" أ. هـ.
* معجم المؤلفين: "مفسر فقيه أديب لغوي، شاعر" أ. هـ.
وفاته: نحو سنة (٥٥٠ هـ) خمسين وخمسمائة.
من مصنفاته: "إيجاز البيان في معاني القرآن" و "خلق الإنسان"، و "جمل الغرائب" في غريب الحديث.
٣٥١٠ - الزمخشري *
النحوي، اللغوي، المفسر: محمود بن عمر بن محمد بن أحمد، أبو القاسم، الخوارزمي، الزمخشري، جار الله.
ولد: سنه (٤٦٧ هـ) سبع وستين وأربعمائة.
من مشايخه: الجواليقي، والضبي وغيرهما.
من تلامذته: السلفي، وزينب بنت الشعري وغيرهما.
كلام العلماء فيه:
* المنتظم: "وكان له حفظ في علم الأدب واللغة .. كان يتظاهر بالاعتزال .. " أ. هـ.
* السير: "وكان داعية إلى الاعتزال، الله يسامحه" أ. هـ.
* معجم الأدباء (٦/ ٢٦٨٦)، بغية الوعاة (٢/ ٢٧٧)، طبقات المفسرين للداودي (٢/ ٣١١)، كشف الظنون (١/ ٢٠٥)، الأعلام (٧/ ١٦٧)، معجم المؤلفين (٣/ ٨٠٢)، معجم مصنفات القرآن (٢/ ٤٩)، كتاب "إيجاز البيان في معاني القرآن" للمترجم له.
* الأنساب (٣/ ١٦٣)، المنتظم (١٨/ ٣٧)، معجم البلدان (٣/ ١٤٧)، معجم الأدباء (٦/ ٢٦٨٧) ٢)، الكامل (١١/ ٩٧)، اللباب (١/ ٥٠٦)، إنباه الرواة (٣/ ٢٦٥)، إشارة التعيين (٣٤٥)، تاريخ الإسلام (وفيات ٥٣٨) ط. تدمري، ميزان الاعتدال (٦/ ٣٨٣)، العبر (٤/ ١٠٦)، السير (٢٠/ ١٥١)، الجواهر المضية (٣/ ٤٤٧)، البلغة (٢٢٠)، لسان الميزان (٦/ ٤)، تاج التراجم (٢٥١)، طبقات الشافعية لابن قاضي شهبة (٣/ ٢٤١)، النجوم (٥/ ٢٧٤)، بغية الوعاة (٢/ ٢٧٩)، طبقات المفسرين للسيوطي (١٠٤)، طبقات المفسرين للداودي (٢/ ٣١٤)، المختصر في أخبار البشر (٣/ ١٦)، مفتاح السعادة (٢/ ٩٧)، إيضاح المكنون (١/ ٦٧)، هدية العارفين (٢/ ٤٠٢)، روضات الجنات (٨/ ١١٨)، الفوائد البهية (١٦٧)، طبقات المعتزلة (٢٠)، التفسير والمفسرون (١/ ٤٢٩)، الأعلام (٧/ ١٧٨)، معجم المطبوعات (٩٧٣)، وفيات الأعيان (٥/ ١٦٨)، تلخيص مجمع الآداب (٣/ ٣٩٢)، البداية (١٢/ ٢٣٥)، الشذرات (٦/ ١٩٤)، المستفاد من ذيل تاريخ بغداد (١٨/ ٢٢٨).
