كتاب الموسوعة الميسرة في تراجم أئمة التفسير والإقراء والنحو واللغة

١٢٤ - الأصفهاني - ج: 1 - ص: 77

١٢٤ - الأَصْفَهَانِيّ *

المفسر: إبراهيم القاضي الأصفهاني.

كلام العلماء فيه:

* معجم المفسرين: "مفسر، محدث، قاضٍ من أهل أصفهان" أ. هـ.

وفاته: سنة (١١٦٠ هـ) ستين ومائة وألف.

من مصنفاته: "تفسير" كبير، و"شرح على نهج البلاغة".

[١٢٥ - القطان *]

المفسر: إبراهيم القطان.

كلام العلماء فيه:

* قلت: في كتابه "تيسير التفسير" قال: {صَبْغَةَ اللهِ} [البقرة: ١٣٨]: "فطرة الله التي فطر الناس عليها"، {وَقَالتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا}: "لليد عدة معان، منها اليد الجارحة المعروفة، والنعمة، إذ يقال: لفلان عندي يد أشكره عليها، والقدرة، والملك كما في قوله تعالى: {الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ} والمقصود هنا: اليد الحقيقية كما يقصدون بذلك.

{ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ}: العرش: سرير الملك وكرسيه في مجلس الحكم والتدبير، استوى على العرش: استولى عليه وملكه" ثم قال: "ثم استولى على السلطان الكامل، .

ثم قال [يونس: ٣] "العرش: مركز التدبير ولا نعلم كنهه وصنعته، استوى: استولى".

ثم قال: [طه: ٥]: "العرش: في الأصل سرير الملك، وهنا مركز تدبير العالم، استوى: استولى عليه ولهذه الكلمة عدة معان".

وقال في قوله تعالى: {وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا} [هود: ٣٧]: "بأعيننا: تحت رعايتنا".

وقال [المؤمنون / ٢٧]: "بأعيننا: بحفظنا ورعايتنا".

وقال [القمر / ١٤]: "بأعيننا: بحفظنا وحراستنا".

وقال في رؤية الله سبحانه وتعالى [الأعراف / ١٤٣]: "وترى جمهرة المسلمين أن رؤية العباد لربهم في الآخرة حق".

وأثبت أن موسى قد كلم الله تعالى بدون واسطة من خلال تفسيره لهذه الآية.

وقال في قوله تعالى: {يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ وَيُدْعَونَ إلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ ... }. [القلم: ٤٢]: "يوم يشتد ويصعب، ويدعى الكفار إلى السجود فلا يستطيعون ... ".

١٢٦ - ابن قَطَن القَيرَوانِي *

النحوي: إبراهيم بن قطن المهري القيرواني.

كلام العلماء فيه:

* معجم الأدباء: " ... ولا يعرف إبراهيم إلا القليل من الناس، وكان إبراهيم يرى رأي الخوارج الإباضية" أ. هـ.

* إنباه الرواة: "كان إبراهيم يرى دين الإباضية" أ. هـ.

---

* معجم المفسرين (١/ ١٨)، معجم المؤلفين (١/ ٥٣) قلت: أحال صاحب معجم المؤلفين ومعجم المفسرين على أعيان الشيعة ولم نجده فيه والله أعلم.
* تفسيره" تيسير التفسير "راجعه وقام بضبطه والأشراف على طباعته عمران أحمد أبو حجلة، عمان / (د. ن) سنة (١٩٨٤ م).
* إنباه الرواة (١/ ١٧٥)، البلغة (٤٦)، بغية الوعاة (١/ ٤٢٣)، معجم الأدباء (١/ ٩٣)، الوافي (٦/ ٩٤).