لبعض من لقيه من الخراسانيين: بلغني أن أبا سعيد يروي عني أشياء كثيرة فلا تقبلوا منه من ذلك غير ما يرويه - من أشعار العجاج ورؤبة فإنه عرض ديوانهما علي وصحيحه ... - ثم قال ياقوت - قرأت بخط الأزهري من كتاب "نظم الجمان" للمنذري سمعت أبا عبد الله المعقلي المزني يقول، سمعت أبا سعيد الضرير يقول: كنت أعرض على ابن الأعرابي أصول الشعر أصلًا أصلًا وعُرِض عليه وأنا أحضر شعر الكميت في الجالس التي كان يحضرها، قال: فحفظته بعرضه وحفظت النكت التي أفاد فيها فقال لي ابن الأعرابي يومًا: لم تعرض عليَّ فيما عرضت شعر الكميت، فقلت له: عرضه عليك فلان فحفظته بعرضه وحفظت ما أفدت فيه من الفوائد والنكت والمعاني وجعلت أنشده وأعرّفه من تلك النكت، فعجب" أ. هـ.
* قال السيوطي في "البغية" بعدما أورد هذه الحادثة مع التي قبلها: هـ كذا نقل هاتين الحكايتين ياقوت، وبينهما تنافٍ" أ. هـ.
قلت: ليس في ذلك منافاة فإن ابن الأعرابي قد أجازه من الحادثة الأولى أن يروي عنه أشعار العجّاج ورؤبة لضبط أبي سعيد الضرير لهما، وتلك رخصة وإجازة من شيخه ابن الأعرابي أما ما ذكر في الحادثة الأخرى من شعر الكميت والنكت عليه فكانت تعجب ابن الأعرابي لما رآه من حفظه خلال عرض فلان لشعر الكميت له وحفظه منه ذلك مباشرة ولكن لم يصرح ابن الأعرابي في إجازة أبي سعيد في روايته لشعر الكميت عنه وذلك واضح من الحادثتين ... والله أعلم.
* إنباه الرواة: "اللغوي الفاضل الكامل ... وكان شمر وأَبو الهيثم شيخا العجم في اللغة والعربية يوثقانه ويثنيان عليه .. " أ. هـ.
من أقواله: قال في معجم الأدباء: "يقول: كان يقال إذا أردت أن تعرف خطأ أستاذك فجالس غيره" أ. هـ.
وفاته: كان حيًّا سنة (٢١٧ هـ) سبع عشرة ومائتين.
من مصنفاته: كتاب "الرد على أبي عبيد" في غريب الحديث وكتاب الأبيات.
٣٠٧ - أحمد دُهْمان *
المقرئ: أحمد بن خالد بن مصطفى دُهْمان الشافعي.
ولد: سنة (١٢٦٠ هـ) ستين ومائتين وألف.
من مشايخه: جمع القراءات العشر الصغرى على الشيخ أحمد الحلواني الكبير، وسليم العطار، وغيرهما.
من تلامذته: رشيد الحواصلي، عزّي العرقسوسي وغيرهما.
كلام العلماء فيه:
* تاريخ علماء دمشق: "ألف في علم القراءات والتجويد ورسم المصحف" أ. هـ.
* أعلام دمشق: "من رجال التربية والتعليم، انتهى إليه علم القراءات في أيامه، وكان ينعت بـ
* تاريخ علماء دمشق (١/ ٤٠٦ - ٤٠٨)، أعلام دمشق (١١)، الأعلام (١/ ١٢١)، معجم المؤلفين (١/ ١٣٤)، معجم المؤلفين السوريين في القرن العشرين (١٩٦).
