* المنتظم: "كان إمامًا في العلم، غاية في الزهد، عارفًا بالفقه، بصيرًا بالأحكام، ماهرًا في علم الحديث، قيمًا بالأدب واللغة .. " أ. هـ.
* تاريخ الإسلام: "قال السلمي: سألت الدارقطني عن إبراهيم الحربي فقال: كان يقاس بأحمد بن حنبل في زهده وعلمه وورعه" أ. هـ.
* السير: "قال الدارقطني: كان يقاس بأحمد بن حنبل في زهده وعلمه وورعه، وكان يرى أن الكلام في الاسم والمسمى بدعة. وقد اجتمع عنده الناس مرة فقال: قد كنت وعدتكم أن أملي عليكم في الاسم والمسمى ثم نظرت فإذا لم يتقدمني في الكلام فيها إمام يقتدى به فرأيت الكلام فيه بدعة فقام الناس وانصرفوا".
وقال: "قال الدارقطني: إمام بارع في كل علم، صدوق" أ. هـ.
* وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: "فإن كنت تشك في ذكاء مثل مالك والأوزاعي والشافعي وأحمد .. وإبراهيم الحربي والبخاري ومسلم .. فإن شككت في ذلك فأنت مفرط في الجهل أو مكابر فانظر خضوع هؤلاء للصحابة وتعظيمهم لعقلهم وعلمهم حتى إنه لا يجترئ الواحد منهم أن يخالف لواحد من الصحابة إلا أن يكون خالفه صاحب آخر" أ. هـ.
* الشذرات: "قال المرداوي في الإنصاف: كان إمامًا في جميع العلوم، متقنًا، مصنفًا، محتسبًا عابدًا زاهدًا، نقل عن الإمام أحمد مسائل كثيرة جدًّا حسانًا جيادًا" أ. هـ.
فائدة من أقواله: قال: "قال ثعلب: ما فقدت إبراهيم الحربي من مجلس لغة ولا نحو من خمسين سنة" أ. هـ.
قال الحربي: ما أنشدت بيتًا قط إلا قرأت بعده: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} ثلاثًا.
وقال: لا أعلم عصابة خيرًا من أصحاب الحديث ..
وفاته: سنة (٢٨٥ هـ) خمس وثمانين ومائتين.
من مصنفاته: كتاب "غريب الحديث" طبع بعضه في السعودية في ثلاثة مجلدات محققة. قال القفطي: "هو من أنفس الكتب وأكبرها في هذا النوع". وله "غريب الأدب"، و "مناسك الحج"، وغير ذلك.
٣٣ - الأَنْمَاطِي *
المفسر: إبراهيم بن إسحاق بن يوسف النيسابوري الأنماطي (١)، أبو إسحاق.
من مشايخه: إسحاق بن راهويه، وعثمان بن أبي شيبة، وأحمد بن حنبل وغيرهم.
* الأنساب (١/ ٢٢٣)، اللباب (١/ ٧٣)، العبر (٢/ ١٢٥)، تذكرة الحفاظ (٢/ ٧٠١)، السير (١٤/ ١٩٣)، تاريخ الإسلام (وفيات ٣٠٣) ط. تدمري، طبقات الحفاظ (٣٠٤)، طبقات المفسرين للداودي (١/ ٧)، الشذرات (٤/ ٢٠)، كشف الظنون (١/ ٤٤٣)، هدية العارفين (١/ ٥)، معجم المفسرين (١/ ١١)، الأعلام (١/ ٣٢). طبقات المفسرين الأدرنوي (٧٠) وفيه وفاته (٣٣٠ هـ) وهو خطأ.
(١) الأنماطي: هذه النسبة إلى بيع الأنماط وهي الفرش التي تبسط، كما في الأنساب.
