• البداية: "وقد أذن بالافتاء لشيخ الإسلام ابن تيمية وكان يفتخر بذلك" أ. هـ.
• المقفى: "وكان فقيهًا، محققًا متقنًا للمذهب والأصول والعربية ... " أ. هـ.
وفاته: سنة (٦٩٤ هـ)، أربع وتسعين وستمائة.
من مصنفاته: صنف كتابًا في الأصول جمع فيه بين الإمام فخر الدين الرازي والسيف الأمدي.
٢٢٧ - الغِبْريني *
اللغوي، المفسر أحمد بن أحمد بن عبد الله بن محمد بن علي الغبرني، أبو العباس.
ولد: سنة (٦٤٤ هـ) أربع وأربعين وستمائة.
من مشايخه: بلغ عدد شيوخه الذين أخذ عنهم نحو السبعين شيخًا منهم عبد الحق ابن ربيع وأبو العباس الغماري وغيرهما.
من تلامذته: ابناه أبو القاسم أحمد وأبو سعيد أحمد وغيرهما.
كلام العلماء فيه:
• قال محقق كتابه "عنوان الدراية" في مقدمته ما نصه: "بالرغم عما اشتهر به الرجل من إحاطة واسعة بثقافة وعلوم عصره، إلّا أنه قد تأثر إلى حد كبير بسلوك فئة قليلة من شيوخه من الزهاد المتصوفين، المؤمنين بقدرة قيام بعض الناس بعمل المعجزات والخوارق، فآمن مثلهم وسلك سبيلهم، ثم عمد إلى تسجيل ما سمع منهم من قصص لا يقبلها عقل، ضمن إطار من التهليل والتكبير، بالإضافة إلى توبيخ المعرضين عنها والمنكرين لها ... ولم يكتف بكتابه فقط، فقد عاد إلى الكتب القديمة المحشوة بمثل هذه الفصص، ونقل مجموعة منها، ثم جعل كل واحدة ذيلًا لقصة من قصص بعض شيوخه. كأنه يقول لقارئه - وقد رأى عليه ملامح الشك - إن لم تصدق الحاضر فدونك حكايات من الماضي" أ. هـ.
من أقواله: ذكر في ترجمته لأبي عبد الله بن العربي الطائي الحاتمي من قصة أوردها من قصص الصوفية: "وقد يقع في هذا إنكار من ملحد لا علم له، وحقه الإعراض عنه وعدم الالتفات إليه وإن زاد فيصفع في وجهه عوضًا عن قفاه" أ. هـ.
وفاته: سنة (٧١٤ هـ) أربع عشرة وسبعمائة، وقيل (٧٠٤ هـ) والأول أقرب للصواب. وكانت وفاته نتيجة إصابته بالطاعون.
من مصنفاته: "عنوان الدراية فيمن عُرف من العلماء في المائة السابعة ببجاية" هذا الكتاب الذي لم يترك غيره، وله بعض القصائد والأبيات الشعرية توجد في مكتبات المغرب الأقص كمخطوطات.
٢٢٨ - السُّلمي *
المقرئ: أحمد بن أحمد بن أحمد بن أحمد بن عامر السُّلمي، أبو جعفر.
من مشايخه: الخطيب أبو عبد الله الطَّنجالي، وأبو جعفر بن الزيات، وغيرهما.
* مقدمة محقق عنوان الدراية (٩ - ١٥)، تعريف الخلف (١/ ٢٥) نقلًا عن وفيات ابن الخطيب. القسنطيني، فهرس الفهارس (٢/ ٨٨٣)، شجرة النور (٢١٥)، معجم المؤلفين (١/ ٩٦).
* الدرر الكامنة (١/ ١٠٣ - ١٠٤)، غاية النهاية (١/ ٣٧).
