حق سيدنا موسى - عليه السلام - من قوله تعالى: {وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا} وقوله: {يَامُوسَى إِنِّي اصْطَفَيتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالاتِي وَبِكَلَامِي} وغيرها من الآيات والأحاديث، التي أوردها الإمام للتدليل على مذهبه في هذا الموضوع".
ثم في (ص ٢١٠) يذكر ملخص اعتقاد ابن قدامة في مسألة القرآن وأنه كلام الله: "وعلى هذا، فإن القرآن عند الشيخ الموفق، وهو كلام الله وكتابه المبين، وحبله المتين، وصراطه المستقيم، نزل به الروح الأمين على قلب سيد المرسلين بلسان عربي مبين، منزل غير مخلوق منه بدأ وإليه يعود، وهو سور محكمات، وآيات بينات، وحروف وكلمات، من قرأه فأعربه فله بكل حرف عشر حسنات، له أول وآخر، وأجزاء وأبعاض، متلو بالألسنة، محفوظ في المصحف، فيه محكم ومتشابه، وناسخ ومنسوخ، وخاص وعام، وأمر ونهي".
وفي (ص ٢١١) يذكر اعتقاد ابن قدامة في مسألة العلو فيقول: "يرى الإمام الموفق -كما يرى السلف الصالح- إثبات العلو لله تعالى، دون تأويل ولا تحريف لمعاني الآيات التي يفهم منها العلو، التزامًا لطريق الحق، المتمثل في اتباع طريق المحدثين، المخالف لطريق الأشاعرة والماتريدية في فهم الآيات" أ. هـ.
وفاته: سنة (٦٢٠ هـ) عشرون وستمائة.
من مصنفاته: "البرهان في مسألة القرآن" و"جواب مسألة وردت من صَرخد في القرآن"، و"الاعتقاد"، و"مسألة العلو"، وهو صاحب كتاب "المغني".
١٨٢٨ - المالقيّ *
اللغوي: عبد الله بن أحمد بن محمّد بن عطية القيسي المالقي، أبو محمد.
ولد: سنة (٥٧٣ هـ) ثلاث وسبعين وخمسمائة.
من مشايخه: أبو محمد القرطبي، وابن زرقون، وابن حُبيش وغيرهم.
كلام العلماء فيه:
* تكملة الصلة: "رحل حاجًا: فأدّى الفريضة وسمع بالمشرق .. وكان من أهل الزهد والفضل، وقد كتب إليّ مع بعض أصحابنا" أ. هـ.
* بغية الوعاة: "قال ابن عبد الملك: كان بارعًا في العربية، حافظًا للغة راوية عدلًا، ضابطًا متقنًا جمع الله له العلم والعمل، آخر الورعين بالأندلس، مقتصدًا في لباسه".
وقال: "وكان شديد الورع لا يأكل إلا ممن يتحقق طيب كسبه، ولا سيما بعد حدوث الفتن، فإنه قطع أكل اللحم، وكان يختم القرآن كل جمعة، منقبضًا عن الناس، لا يجلس إليهم إلا في الإثنين والخميس" أ. هـ.
وفاته: سنة (٦٤٨ هـ)، وقيل: (٦٤٦ هـ) ثمان وأربعين، وقيل: ست وأربعين وستمائة.
١٨٢٩ - القَرْموني *
النحوي، المفسر: عبد الله بن أحمد الأنصاري القرموني، المعروف بابن الأخرش، وقيل: ابن
* تكملة الصلة (٢/ ٩٠٦)، بغية الوعاة (٢/ ٣٣).
* بغية الوعاة (٢/ ٣٣)، الوافي (١٧/ ٥٩).
