عشقًا للذات وافتتانًا بغيرها.
وقد اختلف المتقدمون في أن المحبة والجمال هل يقصران على المحسوسات فالذين قصروها على المحسوسات لم يثبتوا غير المحبة المادية (وقال بهذا القول سقراط والطبائعيون).
والذين لم يقصروهما عليها أثبتوا المحبة الرمزية أعني المتعلقة بالأكوان غير المحسوسة كمحبة العبد لله تعالى هذا هو الحق، وقال به من المتقدمين أفلاطون، ومن المسلمين الغزالي وفخر الدين.
وأما إطلاق المحبة في قوله: {يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ} فهو مجاز لا محالة أريد به لازم الهبة وهو الرضا وسوق المنفعة، نحو ذلك من تجليات لله تعالى يعلمها سبحانه، وهما المعبر عنها بقوله: {يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ} فإن ذلك دليل الحبة وفي القرآن: {وَقَالتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُمْ بِذُنُوبِكُمْ} (١) " أ. هـ.
وفاته: سنة (١٣٩٣ هـ) ثلاث وتسعين وثلاثمائة وألف.
من مصنفاته: "التحرير والتنوير" في تفسير القرآن، و"مقاصد الشريعة الإسلامية"، وغيرها.
٣٤٧٨ - الرَّيَّاحي *
النحوي: محمّد الطيب بن الشيخ إبراهيم بن عبد القادر الرياحي الطرابلسي التستوري.
ولد: سنة (١٢٢٦ هـ) ست وعشرين ومائتين وألف.
من مشايخه: الشيخ أحمد بن حسين القمار الكافي، والشيخ محمّد بيرم الثالث، وغيرهما.
كلام العلماء فيه:
• عنوان الأريب: "كان تقيًّا زكي النفس عالي الهمة ومن شعره في مدح أحمد التجاني:
ملاذي وأستاذي ومن باتباعه ... أجر على هام الكواكب أذيالي
إمام الهدى غوث العوالم كلها ... مبيد العدى مبري الضنى عند إعضال
همامًا سقاه الله من فيض سره ... كؤوسًا بها مزج بود وإجلال
وعلاه حتى نال بالقرب رتبة ... حوى فضلها مجد المقدم والتالي
وفاته: سنة (١٢٦٦ هـ) ست وستين ومائتين وألف.
من مصنفاته: حواشي على شرح الأشموني على ألفية ابن مالك، تدل على رسوخ قدمه وإتقاد ذكائه، وغير ذلك.
٣٤٧٩ - المكّي *
النحوي، اللغوي: محمّد الطيب بن محمّد صالح بن محمّد عبد الله العلوي المكي ثم الهندي.
من مشايخه: إرشاد حسين، وعبد الحق خير أبادي وغيرهما.
(١) تفسير التحرير والتنوير (٣/ ٢٣).
* شجرة النور (٣٨٩) عنوان الأريب (٢/ ٩٧)، مسامرات الظريف (٢٢٧)، تراجم المؤلفين التونسيين (٢/ ٤٠٢).
* الأعلام (٦/ ١٧٨)، معجم المطبوعات (١٦٧٢)، معجم المؤلفين (٣/ ٣٧٣).
