كتاب الموسوعة الميسرة في تراجم أئمة التفسير والإقراء والنحو واللغة

١٥٧١ - عيسى - ج: 2 - ص: 1115

اللغة والأدب" أ. هـ.

* غاية النهاية: "مقريء حاذق، إمام كامل" أ. هـ.

وفاته: سنة (٥٢٦ هـ) ست وعشرين وخمسمائة، وقيل: (٥٣٢ هـ) اثنتين وثلاثين وخمسمائة.

١٥٧١ - عيسى *

المفسر: عبد الجليل عيسى.

كلام العلماء فيه:

* قلت: من خلال مراجعتنا للمصحف الميسر الذي هو عبارة عن مصحف ألحق به المصنف تفسيرًا يسيرًا، بعبارة وجيزة، ليبين معاني بعض الكلمات التي تحتاج إلى تفسير. وبعد تتبعنا لهذا التفسير وجدنا أن مؤلفه يميل إلى التأويل على مذهب أهل التأويل من الأشاعرة والماتريدية، وهذه بعض المواضع التي تبين ما قلناه.

١. أوَّلَ الحياء. بمعنى الترك. فقال: "لا يستحيي: المراد لا يترك".

٢. أولَ الإتيان بمعنى إتيان العذاب فقال: "يأتيهم الله: أي عذابه".

٣. أول معنى اليد فقال: "يدان مبسوطتان: العرب تقول: (الكريم يعطي بكلتا يديه) فالكلام كناية عن العطاء الواسع الكثير".

٤. وأوَّلُ معنى (اليمين) فقال: " (مطويات بيمينه) أصل الطي ضد النشر. والمراد خاضعات لتصرفه سبحانه وحده".

٥. أول الاستواء فقال: " (استوى إلى السماء) استواء يليق به. والذي نفهمه أن إرادته توجهت إلى خلق السماء".

وفي موضع آخر يقول: " (استوى) استواء يليق به سبحانه لا نعرف ما هو الذي نفهمه أنه شرع يتصرف في ملكه" أ. هـ.

وفاته: (١٤٠١ هـ) واحد وأربعمائة وألف.

من مصنفاته: "المصحف الميسر".

١٥٧٢ - ابن فيروز *

النحوي، اللغوي: عبد الجليل بن فيروز بن الحسن الغزنوي.

من مصنفاته: كتاب الباب التصريف"، وكتاب "الهداية في النحو"، وكتاب "معاني الحروف"، وكتاب "مؤنس الإنسان ومُذهب الأحزان".

١٥٧٣ - اللَّكِّي *

اللغوي: عبد الجليل بن محمّد بن عبد الجليل الأنصاري القّرطبي، أبو محمد اللكي.

من مشايخه: السُّهيلي، وأبو سليمان السعدي وغيرهما.

من تلامذته: أبو الربيع بن سالم وغيره.

كلام العلماء فيه:

* بغية الوعاة: "قال ابن عبد الملك: كان متقدمًا في صناعة العربية وله فيها مسائل تدل على بصيرة بها، وتبريزه في معرفتها" أ. هـ.

وفاته: في حدود سنة (٦٠٠ هـ) ستمائة.

---

* "كتاب المصحف الميسر" عبد الجليل عيسى- دار القلم.
* الوافي (١٨/ ٥٠)، بغية الوعاة (٢/ ٧٣).
* بغية الوعاة (١/ ٧٣).