٩٢٨ - الغُنْدَجاني *
اللغوي: الحسن بن أحمد الأعرابي، المعروف بالأسود الغُنْدَجاني (١)، النسّابة، أبو محمد.
كلام العلماء فيه:
* الوافي: "كان الأسود صاحب دُنيا وثروة، تصدى للأخذ على الأئمة القدماء، وكان لا يقنعه أن يَرُدَّ على أئمة العلم ردًّا جميلًا حتى يجعله من باب السخرية والتهكم والظن بهم" أ. هـ.
* البغية: "قال أبو يعلى بن الهبارية الشاعر يعيره ويقول: ليت شعري، من هذا الأسود الذي تصدى للرد على العلماء والأخذ على القدماء! بماذا نصحح قوله ونبطل قول الأوائل ولا تعويل له في الرواية إلا على أبي الندى! ومن أبو الندى في العالم لا شيخ مشهور ولا ذو علمٍ منشور" أ. هـ.
وفاته: نحو سنة (٤٣٠ هـ) ثلاثين وأربعمائة.
من مصنفاته: كتاب "فرحَةِ الأديب في الردّ على يوسف بن أبي سعيدٍ السيرافي في شرح أبيات سيبويه"، وله مؤلفات كثيرة في الرد على العلماء.
٩٢٩ - ابن البَنَّاء *
النحوي، المقرئ: حسن بن أحمد بن عبد الله، أبو عليّ بن البناء الحنبلي.
ولد: سنة (٣٩٦ هـ) ست وتسعين وثلاثمائة.
من مشايخه: أبو الحسن عليّ بن أحمد الحمامي وغيره.
من تلامذته: أبو عبد الله الحسين بن محمّد البارع، وأبو العز محمّد بن الحسن بن بندار القلانسي وغيرهما.
كلام العلماء فيه:
* طبقات الحنابلة: "كان متقنًا في العلوم .. وكان أديبًا شديدًا على أهل الأهواء" أ. هـ.
* المنتظم: "وقد حكى أبو سعد السمعاني: قال سمعت أبا القاسم السمرقندي يقول: كان واحد من أصحاب الحديث اسمه الحسن بن أحمد بن عبد الله النيسابوري وكان سمع الكثير، وكان ابن البناء يكشط من التسميع بوري ويمد السين".
فقال: "وهذا القول بعيد الصحة لثلاث أوجه:
* معجم الأدباء (٢/ ٨٢١)، الوافي (١١/ ٣٨٠)، لسان الميزان (٢/ ١٩٤)، بغية الوعاة (١/ ٤٩٨)، معجم المؤلفين (١/ ٥٣٣)، كشف الظنون (١/ ٨٧، ١٩٨)، إيضاح المكنون (٢/ ١٨٦).
(١) الغندجاني: نسبة إلى غندجان بليدة بفارس.
* ذيل طبقات الحنابلة (١/ ٤١)، التاج المكلل (١٨٣)، كشف الظنون (١/ ٢١٢) و (٢/ ١١٠٥)، هدية العارفين (١/ ٢٧٦)، معجم المؤلفين (١/ ٥٣٦)، المنهج الأحمد (٢/ ١٦٥)، السير (١٨/ ٣٨٠)، الكامل (١٠/ ١١٢)، طبقات الحنابلة (٢/ ٢٤٣)، الوافي (١١/ ٣٨١)، النجوم (٥/ ١٠٧)، المقصد الأرشد (١/ ٣٠٩)، غاية النهاية (١/ ٢٠٦)، بغية الوعاة (١/ ٤٩٥)، المنتظم (١٦/ ٢٠٠)، معجم الأدباء (٣ /)، إنباه الرواة (١/ ٢٧٦)، تاريخ الإسلام (وفيات ٤٧١) ط. تدمري، لسان الميزان (٢/ ٢٣٧)، الشذرات (٥/ ٣٠٦)، العبر (٣/ ٢٧٥)، تذكرة الحفاظ (٣/ ١١٧٧)، معرفة القراء (١/ ٤٣٣).
