كتاب قلادة النحر في وفيات أعيان الدهر

[الاعلام] - ١٢٠١ - [حرملة التجيبي] - ج: 2 - ص: 525

بالقدر (١)، فلم يأخذ المحاسبي من تراث أبيه شيئا وهو محتاج إلى درهم؛ لقوله صلّى الله عليه وسلم: «لا يتوارث أهل ملتين شتى» (٢).

وتركه لأخذه ميراث أبيه يحتمل: أنه كان يرى تكفير القدرية، ويحتمل أنه من قبيل الورع، ويؤيد الاحتمال الأول: ما روي أنه رؤي متعلقا بأبيه في بعض شوارع بغداد وهو يقول: طلق أمي؛ فإنك على دين وهي على غيره.

وكان رحمه الله تعالى محفوظا؛ إذا مد يده إلى طعام فيه شبهة .. تحرك في أصبعه عرق، فيمتنع من تناوله.

ومن كلامه رحمه الله تعالى: فقدنا ثلاثة أشياء: حسن الوجه مع الصيانة، وحسن القول مع الأمانة، وحسن الإخاء مع الوفاء.

وهو أحد شيوخ الجنيد.

توفي سنة ثلاث وأربعين ومائتين.

١٢٠١ - [حرملة التجيبي] (٣)

حرملة بن يحيى بن عبد الله بن حرملة التجيبي-بضم المثناة من فوق، وكسر الجيم، وسكون المثناة من تحت، ثم موحدة، نسبة إلى امرأة نسب إليها أولادها-أبو حفص المصري الحافظ الفقيه الإمام، مصنف «المختصر» و «المبسوط».

روى عن ابن وهب مائة ألف حديث، وتفقه بالإمام الشافعي.

قيل: وكان أكثر أصحابه اختلافا إليه، واقتباسا منه.

روى عنه مسلم في مواضع من «صحيحه».

توفي سنة ثلاث وأربعين ومائتين.

---

(١) واقفيا: يقف في مسألة خلق القرآن؛ فلا يقول هو مخلوق أو غير مخلوق.
(٢) أخرجه أبو داود (٢٩١١)، والترمذي (٢١٠٨)، وابن ماجه (٢٧٣١).
(٣) «التاريخ الكبير» (٣/ ٦٩)، و «الجرح والتعديل» (٣/ ٢٧٤)، و «تهذيب الأسماء واللغات» (١/ ١٥٥)، و «وفيات الأعيان» (٢/ ٦٤)، و «سير أعلام النبلاء» (١١/ ٣٨٩)، و «تاريخ الإسلام» (١٨/ ٢١٦)، و «تهذيب التهذيب» (١/ ٣٧٢).