كتاب قلادة النحر في وفيات أعيان الدهر

١٧٧ - [رسول الله صلى الله عليه وسلم] - [قصة موافاة الأنصار] - ج: 1 - ص: 124

سمع كلام المولى عزّ وجل، فأوحى إليه ما أوحى، ورأى من آيات ربه الكبرى؛ كما نطق به الكتاب العزيز.

والصحيح: أن الإسراء كان بروحه وجسده صلّى الله عليه وسلم يقظة لا مناما، أو أن الإسراء كان مرتين؛ مرة بروحه مناما، ومرة أخرى يقظة، أو أن الإسراء بجسده كان إلى بيت المقدس، وبروحه الشريفة إلى ما فوق ذلك (١).

وفرضت الصلوات الخمس ليلة الإسراء (٢).

فلما أصبح وأخبرهم بالإسراء .. كذّبته قريش واستبعدوا ذلك؛ حتى ارتد من ضعف إيمانه، ثم استوصفوه بيت المقدس، ولم يكن أثبت صفاته، فرفعه الله له، فجعل يخبرهم عنه وهو ينظره (٣)، وأخبرهم بالرفقة والعلامة في عيرهم (٤)، وأنها تجيء يوم الأربعاء، فجاءت في آخر يوم الأربعاء.

[[قصة موافاة الأنصار]]

وفي موسم هذه السنة-أعني: سنة إحدى عشرة-: وافاه من الأنصار اثنا عشر رجلا؛ تسعة من الخزرج (٥)، وهم: أسعد بن زرارة، وعوذ (٦) ومعاذ ابنا عفراء، ورافع بن العجلان، وذكوان بن عامر، وعبادة بن الصّامت، ويزيد بن ثعلبة، وعباس بن عبادة، وعقبة بن عامر، وقطبة بن عامر، واثنان من الأوس، وهم: أبو الهيثم بن التّيّهان، وعويم بن ساعدة، فلقوا رسول الله صلّى الله عليه وسلم بالعقبة، وهي العقبة الأولى، فبايعوه بيعة النساء؛ ألاّ يشركوا بالله شيئا ولا يسرقوا ولا يزنوا ... إلى آخر ما قص الله سبحانه في آية بيعة النساء، فبعث معهم صلّى الله عليه وسلم مصعب بن عمير العبدري؛ يقرئهم القرآن ويعلمهم الأحكام، فكانوا يسمونه المقرئ، وكان منزله على أسعد بن

---

(١) رجح جمهور العلماء القول الأول، وردّوا الأقوال الأخرى بأدلة نقلية وعقلية، انظر تفصيل ذلك في «الشفا» (٢٣٧)، و «زاد المعاد» (٢/ ٤٨)، و «سيرة مغلطاي» (١٣٩)، و «سبل الهدى والرشاد» (٣/ ١٠٠).
(٢) حديث الإسراء والمعراج وفرض الصلوات أخرجه البخاري (٣٢٠٧)، ومسلم (١٦٢).
(٣) أخرجه البخاري (٣٨٨٦)، ومسلم (١٧٠).
(٤) أخرجه البزار (٣٤٨٤)، والطبراني في «الكبير» (٧/ ٢٨٣)، والبيهقي في «الدلائل» (٢/ ٣٥٥).
(٥) بل عشرة من الخزرج كما عدّهم بعد، وكما ذكرهم ابن هشام في «السيرة» (٢/ ٤٣١)، وابن سعد في «الطبقات» (١/ ١٨٧)، والطبري في «التاريخ» (٢/ ٣٥٥) وغيرهم.
(٦) مرت ترجمته فيمن استشهد يوم بدر (١/ ٥٠)، وهو نفسه عوف ابن عفراء على الصحيح، كما قال ابن عبد البر في «الاستيعاب» (ص ٥٨٦).