كتاب قلادة النحر في وفيات أعيان الدهر

[الاعلام] - ٢٨٣٦ - [مدافع المعيني] - ج: 5 - ص: 73

روى عن أبيه، وسعيد بن البنّاء، وابن ناصر، وأبي الوقت، وسكن دمشق.

وتوفي سنة ثمان عشرة وست مائة.

٢٨٣٦ - [مدافع المعيني] (١)

مدافع بن أحمد المعيني، ثم الخولاني، الشيخ الكبير، العارف بالله الشهير، الرباني المربي.

أصل بلده الوحيز (٢) -بفتح الواو، وكسر الحاء المهملة، ثم مثناة من تحت، ثم زاي- قرية من أعمال تعز، قبالة القرية المعروفة بذي هزيم.

قال الشيخ علي بن أبي بكر باعلوي: (كان الشيخ مدافع من المشايخ العارفين الجامعين الكاملين في العلم بآداب الشريعة (٣)، وسلوك الطريقة، ومشاهدة الحقيقة، ممن أجمع المشايخ والعلماء على كمال معرفته، وحسن سريرته وطريقته، أخذ يد التصوف من الشيخ الحداد بحق أخذه عن الشيخ عبد القادر الجيلاني.

ثم بعد ذلك لما شاع في اليمن أن الشيخ عبد القادر يريد الحج في السنة القابلة .. سار الشيخ مدافع وجماعة من شيوخ اليمن إلى مكة المشرفة على نية الحج والزيارة والاجتماع بالشيخ عبد القادر، واجتمعت به المشايخ، ولبسوا من يده الخرقة الشريفة، فكان الشيخ مدافع ممن لبس الخرقة من يد الشيخ عبد القادر بغير واسطة) (٤).

وكان له ابنتان، فخطبهما منه أعيان أهل زمانه من أهل الدين والدنيا، فامتنع من تزويجهما، فسأله بعض خواصه عن سبب امتناعه من ذلك فقال: أزواجهما يأتيان من وراء البحر، فقدر الله وصول الشيخين الشريفين علي وعبد الملك ابني محمد بن أحمد بن جديد الحسينيّين من حضرموت إلى الشيخ مدافع؛ لقصد زيارته والتبرك به وأخذ اليد عنه، فزوجهما على ابنتيه، فعلم أن ما أخبر به كان من طريق الكشف.

---

(١) «السلوك» (١٣٦/ ٢ - ١٣٧)، و «العقود اللؤلؤية» (١/ ٢٢٣)، و «طراز أعلام الزمن» (٣/ ٣٣٧)، و «تحفة الزمن» (٤٥٩/ ١ - ٤٦٠)، و «البرقة المشيقة» (ص ٧٩)، و «تاريخ شنبل» (ص ٧٩)، و «طبقات الصوفية» للمناوي (٤/ ٥٨٨)، و «جامع كرامات الأولياء» (٢/ ٤٦٢)، و «أدوار التاريخ الحضرمي» (١/ ٢٠٧).
(٢) في «السلوك» (٢/ ١٣٧) و «تحفة الزمن» (١/ ٤٦٠): (أصل بلده شرعب)، وأما قرية (الوحيز) .. فذكرا أنها كانت مسكنه، انظر «السلوك» (٢/ ١٣٧)، و «تحفة الزمن» (١/ ٤٦٠).
(٣) في الأصول: (العمل وآداب الشريعة)، والتصويب من «البرقة المشيقة».
(٤) «البرقة المشيقة» (ص ٨٠).