كتاب قلادة النحر في وفيات أعيان الدهر

[الاعلام] - ٢٧٣٨ - [ابن نزيل] - ج: 5 - ص: 10

٢٧٣٨ - [ابن نزيل] (١)

محمد بن عبد الله بن جعفر بن نزيل-بضم النون، وفتح الزاي، وسكون المثناة تحت، آخره لام-يعرف هو وقومه ببني نزيل، نسبة إلى هذا الجد.

قال الجندي: (وهم يرجعون إلى حكم بن سعد العشيرة من مذحج.

تفقه المذكور بالإمام يحيى بن أبي الخير العمراني، وكان فقيها كبيرا، وهو أحد شيوخ الفقيه علي بن مسعود الشاوري) (٢).

ولم أقف على تاريخ وفاته، وغالب ظني أنه كان في أوائل هذه المائة، أو أواخر التي قبلها.

٢٧٣٩ - [محمد الأكحل] (٣)

محمد بن أحمد الأكحل؛ لكحل كان بعينه، صاحب مرباط.

قال الجندي: (من قوم يقال لهم: المنجويون، من بيت يقال لهم: آل بلخ-بضم الموحدة واللام، وآخره خاء معجمة-ونسبهم في مذحج.

وكان أوحد زمانه كرما وحلما وتواضعا.

قدم إليه الشاعر التكريتي، ومدحه بالقصيدة اللامية المشهورة التي قال فيها الأدباء: كل شعر يدرس إلا قصيدة التكريتي، فأجازه بمركب جاء له من البلاد، فلما وصل به التكريتي إلى عدن .. قبض عليه واليها، وأرسل به إلى سيف الإسلام طغتكين، فوبّخه على قوله في القصيدة: [من المديد] هو تاج والملوك حذا (٤)

---

(١) «طبقات فقهاء اليمن» (ص ١٩٨)، و «السلوك» (١/ ٣٤٥)، و «طراز أعلام الزمن» (٣/ ٢١٠)، و «تحفة الزمن» (١/ ٢٧٣)، و «هجر العلم» (٣/ ١٧٧٤).
(٢) «السلوك» (١/ ٣٤٥).
(٣) «السلوك» (١/ ٤٥٦)، و «طراز أعلام الزمن» (٣/ ٧١)، و «تحفة الزمن» (١/ ٣٦٩)، و «تاريخ ثغر عدن» (٢/ ١٩٤)، و «تاريخ حضرموت» للكندي (١/ ٩٢)، و «تاريخ حضرموت» للحامد (٢/ ٥٩٣).
(٤) انظر القصيدة بتمامها في «السلوك» (١/ ٤٥٦)، و «تاريخ حضرموت» للكندي (١/ ٩٤).