كتاب قلادة النحر في وفيات أعيان الدهر

[الاعلام] - ٢٨٤٦ - [الإكنيتي] - ج: 5 - ص: 82

قال فيه الشيخ علي بن أبي بكر باعلوي: (الشيخ الفاضل، الإمام العامل، الفقيه الكامل، كان من العلماء العاملين، والعباد الزاهدين، أخذ يد التصوف من الشيخ مدافع، كما أخذ الشيخ مدافع من الشيخ عبد القادر الجيلاني) اه‍ (١)

ولم أقف على تاريخ وفاته، فذكرته هنا تبعا لأخويه (٢).

٢٨٤٦ - [الإكنيتي] (٣)

أحمد بن عبد الله بن إبراهيم بن عليان بن محمد بن يحيى بن محمد الرّبيعي، ثم المليكي، ثم الرّعيني، ثم الحميري، المعروف بالإكنيتي، نسبة إلى إكنيت-بكسر الهمزة، وسكون الكاف، ثم نون مكسورة، ثم ياء آخر الحروف ساكنة، ثم مثناة من فوق- موضع على مرحلة من الجند.

كان المذكور فقيها مشهورا مذكورا، وعليه قرأ الفقيه عبد الله كتاب «البيان» سنة ست عشرة وخمس مائة، وأخذ عنه أيضا «البيان» جماعة غير الفقيه عبد الله، منهم ابنه سبأ بن أحمد، وابن أخيه فضل بن عبد الرزاق بن عبد الله، وأخذ «البيان» عنهما جماعة كثيرون، إلا أن طريقة الفقيه عبد الله طبقت اليمن انتشارا.

قال الجندي: (ولم أتحقق تاريخ وفاته، لكنه لم يعد ست عشرة سنة إلا قليلا، لا يجاوز سنة عشرين وست مائة) (٤).

٢٨٤٧ - [فخر الدين ابن عساكر] (٥)

أبو المنصور عبد الرحمن بن محمد المعروف بفخر الدين ابن عساكر، شيخ الشافعية بالشام في عصره، ابن أخي الحافظ أبي القاسم ابن عساكر، صاحب «تاريخ دمشق».

---

(١) «البرقة المشيقة» (ص ٨١).
(٢) في «المشرع الروي» (٢/ ٢٠٢) و «تاريخ حضرموت» للحامد (٢/ ٧٠٨): توفي سنة (٦١٤ هـ‍).
(٣) «طبقات فقهاء اليمن» (ص ٢٠٠)، و «السلوك» (١/ ٣٤٨)، و «طراز أعلام الزمن» (١/ ٩٤)، و «تحفة الزمن» (١/ ٢٧٥)، و «هجر العلم» (١/ ١١٥).
(٤) «السلوك» (١/ ٣٤٨).
(٥) «الكامل في التاريخ» (١٠/ ٣٨٢)، و «التكملة لوفيات النقلة» (٣/ ١٠٢)، و «وفيات الأعيان» (٣/ ١٣٥)، و «سير أعلام النبلاء» (٢٢/ ١٧٨)، و «تاريخ الإسلام» (٤٤/ ٥٠٠)، و «العبر» (٥/ ٨٠)، و «الوافي بالوفيات» (١٨/ ٢٣٥)، و «مرآة الجنان» (٤/ ٤٧)، و «البداية والنهاية» (١٣/ ١١٩)، و «شذرات الذهب» (٧/ ١٦٣).