كتاب قلادة النحر في وفيات أعيان الدهر

[الاعلام] - ٢٥٠٦ - [أبو حامد البروي] - ج: 4 - ص: 249

سمع ودرّس وصنف، وله «تفسير القرآن» و «شرح مقامات الحريري».

وكان له القبول التام في الوعظ بدمشق.

وتوفي سنة سبع وستين وخمس مائة، وفي الأصل: محمد بن أسعد بن محمد بن الحسين أبو منصور العطاري الملقب بحفدة، وأنه ولد سنة ست وثمانين وأربع مائة، وتوفي بتبريز، قيل: سنة ستين، وقيل: سنة إحدى وسبعين، وقيل: سنة ثلاث وسبعين وخمس مائة، فينظر أهو المذكور هنا أم غيره؟ (١)

٢٥٠٦ - [أبو حامد البروي] (٢)

محمد بن محمد أبو حامد البروي الطوسي، تلميذ محمد بن يحيى.

كان إليه المنتهى في معرفة علم الكلام والنظر، والبلاغة والجدل.

برع في مذهب الأشعري، وله في الخلاف تعليقة جيدة، وله جدل مليح سماه:

«المقترح في المصطلح» أكثر الفقهاء الاشتغال به، وشرحه الفقيه أبو الفتح مظفر بن عبد الله المصري شرحا مستوفى.

دخل بغداد، وجلس للوعظ في النظامية والبهائية قريبا من النظامية، يذكر فيها كل يوم عدة دروس.

وذكر بعض المؤرخين أنه وعظ وبعد صيته، وشغب على الحنابلة، فأصبح ميتا.

فيقال: إن الحنابلة أهدوا له مع امرأة صحن حلوى مسمومة.

توفي سنة سبع وستين وخمس مائة.

٢٥٠٧ - [عمر ابن أبي النهى] (٣)

عمر بن الحسين بن عيسى بن أبي النهى.

---

(١) الصواب: أنه غيره؛ لأن المصنف رحمه الله تعالى سيترجم له في وفيات سنة (٥٧١ هـ‍)، انظر (٤/ ٢٦٣).
(٢) «الكامل في التاريخ» (٩/ ٣٧٠)، و «وفيات الأعيان» (٤/ ٢٢٥)، و «سير أعلام النبلاء» (٢٠/ ٥٧٧)، و «العبر» (٤/ ٢٠٠)، و «الوافي بالوفيات» (١/ ٢٧٩)، و «مرآة الجنان» (٣/ ٣٨٢)، و «البداية والنهاية» (١٢/ ٧٨٩)، و «طبقات الشافعية الكبرى» (٦/ ٣٨٩).
(٣) «طبقات فقهاء اليمن» (ص ٢١٣)، و «السلوك» (١/ ٣٥٥)، و «العطايا السنية» (ص ٤٩٢)، و «طراز أعلام الزمن» (٢/ ٤٠٦)، و «تحفة الزمن» (١/ ٢٨٣)، و «هجر العلم» (١/ ١٢١).