كتاب قلادة النحر في وفيات أعيان الدهر

ذكر الأحداث من أول سنة الهجرة إلى آخر أيام سنة طبقة العشرين الأولى منها - السنة السابعة عشرة - ج: 1 - ص: 279

المقدس، وقسم الغنائم بالجابية، وكان المسلمون قد حصروا بيت المقدس وطال حصارهم، فقال لهم أهلها: لا تتعبوا فلن يفتحها إلا رجل نحن نعرفه فيه علامة عندنا، فإن كان إمامكم فيه تلك العلامة .. سلمناها له من غير قتال، فأرسل المسلمون إلى عمر رضي الله عنه يخبرونه بذلك، فركب عمر رضي الله عنه راحلته وتوجّه إلى بيت المقدس، وكان معه غلام له يعاقبه في الركوب يوما بيوم، وقد تزوّد شعيرا وتمرا وزيتا، وعليه مرقعة، ولم يزل يطوي القفار الليل والنهار إلى أن قرب من بيت المقدس، فتلقّاه المسلمون، وقالوا له: ما ينبغي أن يرى المشركون أمير المؤمنين في هذه الهيئة، ولم يزالوا به حتى ألبسوه لباسا غيرها، وأركبوه فرسا، فلما ركب وصهل به الفرس .. داخله شيء من العجب، فنزل عن الفرس، ونزع اللباس، ولبس المرقعة، وقال: أقيلوني، ثم سار على هذه الهيئة إلى أن وصل بيت المقدس، فلما رآه المشركون من أهل الكتاب ..

كبّروا وقالوا: هذا هو، وفتحوا له الباب (١).

وفيها: ماتت مارية القبطية أم سيدنا إبراهيم بن سيدنا رسول الله صلّى الله عليه وسلم، وأبو زيد القارئ، كما في «الذهبي» (٢).

وفيها: ولى عمر أبا موسى الأشعري على البصرة وبعثه إليها.

وفيها: أشار عليّ على عمر بكتب التاريخ، واتفقوا على جعله من الهجرة، وكانوا قبل ذلك يؤرّخون بعام الفيل (٣).

***

[السنة السابعة عشرة]

: فيها: حصل القحط، وعرفت السنة بعام الرمادة، فاستسقى عمر إلى الله تعالى بالعباس، وقال ما معناه: اللهم؛ إنا كنا إذا قحطنا .. توسّلنا إليك بنبينا

---

(١) كذا في «العبر» (١/ ٢٠) و «مرآة الجنان» (١/ ٧٢) وفي «تاريخ الطبري» (٣/ ٦٠٧)، و «المنتظم» (٣/ ١١٠) و «الكامل في التاريخ» (٢/ ٣٢٩) و «البداية والنهاية» (٧/ ٦٠): كانت هذه الحادثة سنة (١٥ هـ‍).
(٢) انظر «العبر» (١/ ٢٠)، و «تاريخ الإسلام» (٣/ ١٤٩)، وففيهما خلاف قد نبهنا عليه عند ترجمة أبي زيد رضي الله عنه (١/ ١٧٢).
(٣) أخرجه الطبري في «تاريخه» (٤/ ٣٨)، وانظر «المنتظم» (٣/ ١٣٩)، و «الكامل في التاريخ» (٢/ ٣٥١)، و «البداية والنهاية» (٧/ ٧٩)، وقد أخرج الطبري في «تاريخه» (٢/ ٣٨٨) من حديث ابن شهاب: (أن النبي صلّى الله عليه وسلم لما قدم المدينة-وقدمها في شهر ربيع الأول-أمر بالتأريخ)، وقد أخرجه الحاكم في «الإكليل» كما قال الحافظ في «الفتح» (٧/ ٢٦٨)، وقال بعده: (هذا معضل، والمشهور خلافه؛ وأن ذلك كان في خلافة عمر).