كتاب قلادة النحر في وفيات أعيان الدهر

ذكر الأحداث من أول سنة الهجرة إلى آخر أيام سنة طبقة العشرين الأولى منها - السنة الثامنة - ج: 1 - ص: 249

منكم إلا ظالم» (١)، وكان حول البيت ثلاث مائة وستون صنما مثبتة بالرصاص، فجعل يطعنها بعود في يده ويقول: {جاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْباطِلُ، } {وَما يُبْدِئُ الْباطِلُ وَما يُعِيدُ} (٢)، وكلما طعن منها واحدا بالعود .. سقط (٣)، ثم قال صلّى الله عليه وسلم: «يا معشر قريش؛ ما ترون أني فاعل بكم؟ » قالوا: خيرا؛ أخ كريم وابن أخ كريم، قال: «اذهبوا فأنتم الطلقاء»؛ فلذلك سمي مسلمة الفتح: الطلقاء.

وأقام صلّى الله عليه وسلم بمكة خمسة عشر أو ثمانية عشر أو تسعة عشر يقصر الصلاة (٤).

ولما فرغ من الفتح .. بلغه صلّى الله عليه وسلم أن عوف بن مالك النّصري جمع نحو أربعة آلاف من هوازن وثقيف لحربه، فاستعار صلّى الله عليه وسلم من صفوان بن أمية-وهو يومئذ مشرك-مائة درع بما يكفيها من السلاح (٥)، ثم خرج صلّى الله عليه وسلم بجيش الفتح وألفين من الطلقاء، واستخلف بمكة عتّاب بن أسيد الأموي.

فلما انتهى صلّى الله عليه وسلم إلى حنين-وهو واد بين مكة والطائف وراء عرفة، بينه وبين مكة بضعة عشر ميلا-كان المشركون قد سبقوا إليه، وكمنوا في أحنائه (٦) وشعابه، فلما تصوب المسلمون فيه في عماية الصبح (٧) .. شدوا عليهم شدة رجل واحد، فانشمر المسلمون مدبرين لا يلوي أحد على أحد (٨).

وقد كان قال رجل من المسلمين حين رأى تكاثر الجيش: لن نغلب اليوم عن قلّة، فلم يرض الله قوله، ووكلوا إلى كلمته وولّوا مدبرين، ولم يفر رسول الله صلّى الله عليه وسلم.

---

(١) أخرجه الطبراني في «الكبير» (١١/ ٩٨)، وابن عدي في «الكامل» (٤/ ١٣٧)، وانظر «فتح الباري» (٨/ ١٨)، و «سبل الهدى والرشاد» (٥/ ٣٦٦).
(٢) أخرجه البخاري (٤٢٨٧)، ومسلم (١٧٨١)، إلا قوله: (مثبتة بالرصاص) .. فهو بمعناه عند الطبراني في «الكبير» (١٠/ ٢٧٩)، وأبي نعيم في «الحلية» (٣/ ٢١١).
(٣) وعند ابن حبان (٦٥٢٢)، وأبي نعيم في «الدلائل» (٢/ ٧٧٦)، والبيهقي في «الدلائل» (٥/ ٧٢): أنها كانت تسقط من غير أن يمسها صلّى الله عليه وسلم.
(٤) أخرجه البيهقي (٩/ ١١٨)، والطبري في «تاريخه» (٣/ ٦٠)، وانظر «سيرة ابن هشام» (٤/ ٤١٢).والذي في «البخاري» (٤٢٩٨): (أنه صلّى الله عليه وسلم أقام تسعة عشر يوما).
(٥) الحديث عند الحاكم (٢/ ٤٧)، وأبي داود (٣٥٥٨)، والدارقطني (٣/ ٣٨)، والبيهقي (٦/ ٨٩)، وأحمد (٣/ ٤٠١) وغيرهم، ووقع في بعض الروايات-كما في «ابن هشام» (٤/ ٤٤٠) -: أن عددها مائة درع، وفي أخرى: أن عددها ما بين الثلاثين إلى الأربعين درعا.
(٦) الأحناء-جمع حنو-: وهي منعطفات الوادي.
(٧) عماية الصبح: الجزء الأول منه، وهو بقية ظلمة الليل.
(٨) أخرجه ابن حبان (٤٧٧٤)، وأحمد (٣/ ٣٧٦).