كتاب اللامع الصبيح بشرح الجامع الصحيح

١٨ - كتاب التقصير - ١٧ - باب صلاة القاعد - ج: 4 - ص: 532

ابْنُ حُصَيْنٍ -وَكَانَ مَبْسُورًا- قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ صَلَاةِ الرَّجُلِ قَاعِدًا، فَقَالَ: "إِنْ صلَّى قَائِمًا فَهْوَ أَفْضَلُ، وَمَنْ صَلَّى قَاعِدًا فَلَهُ نِصْفُ أَجْرِ الْقَائِم، وَمَنْ صَلَّى ناَئِمًا فَلَهُ نِصْفُ أَجْرِ الْقَاعِدِ".

الحديث الأول، والثاني، والثالث:

(شاك) هو المريض يشكُو عن مِزاجه انحرافًا عن الاعتدال.

(أو فَجُحِش) بضمِّ الجيم، وكسر المهملَة، وبالمعجَمة، شكٌّ من الرَّاوي، ومعناهما واحدٌ، سبق شرحهما في (باب: إنَّما جُعل الإمام ليُؤتم به)، وأنه نُسِخَ بصلاته - صلى الله عليه وسلم - في مرَض موته جالسًا، والناس خَلْفَه قيامًا.

(مبسورًا) بالموحَّدة، أي: به عِلَّةُ البَواسير، وأصله من البَسَر، وهو الكراهة بتقطيبٍ، وذكَر التِّرْمِذيُّ: أنه بالموحَّدة: عجَميٌّ، وبالنُّون: عربيٌّ.

(نائمًا) أي: مُضطجِعًا على هيئة النَّائم، كذا رواه أبو داود وغيره، وزعَم الإِسْمَاعِيْلي، و (ط) (١)، وغيرهما (٢)؛ أنه تصحيفٌ، وإنما هو: بإيماءٍ (٣) -بالموحَّدة- جارَّةً لـ (إيماء) بالمدِّ، أي: الإشارة، وليس كما قالوا، بل المُراد الاضطِجاع كما سبَق.

---

(١) "و (ط) " ليس في الأصل، والمثبت من "ف" و"ب".
(٢) في الأصل: "وغيره"، والمثبت من "ف" و"ب".
(٣) "بإيماء" ليس في الأصل، والمثبت من "ف" و"ب".