كتاب اللامع الصبيح بشرح الجامع الصحيح

٨٠ - كتاب الدعوات - ٢٢ - باب يستجاب للعبد ما لم يعجل - ج: 15 - ص: 377

فَإِنَّهُ لَا مُكْرِهَ لَهُ".

الحديث الأول، والثاني: ظاهران.

* * *

٢٢ - باب يُسْتَجَابُ لِلْعَبْدِ مَا لَمْ يَعْجَلْ

(باب: يُستجاب للعبد ما لم يعجل)

الاستجابة بمعنى الإجابة؛ قال الشاعر:

وَدَاعٍ دَعَا يَا مَنْ يُجِيبُ النِّدَاءَ ... فَلَمْ يَسْتَجِبْهُ عِنْدَ ذَاكَ مُجِيبُ

٦٣٤٠ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شهَابٍ، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ مَوْلَى ابْنِ أَزْهَرَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "يُسْتَجَابُ لأَحَدِكُمْ مَا لَمْ يَعْجَلْ، يَقُولُ: دَعَوْتُ فَلَمْ يُسْتَجَبْ لِي".

(لأحدكم) علم؛ لأنه اسمُ جنس مضاف؛ أي: لكل أحد منكم.

(فيقولَ) بالنصب، وتعليقُ الإجابة بنفي مجموع العجلةِ والقولِ مفهومُه: أنه إذا وجدت العجلة دون القول، وعكسُه، أو وجدا معًا، لا يستجاب، وهو ظاهر، إلا أن وجود القول مع نفي العجلة غير متصوَّر، وأما إطلاق قوله تعالى: {أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ} [البقرة: ١٨٦]، فمحمول على هذا المقيد.