كتاب اللامع الصبيح بشرح الجامع الصحيح

٢٤ - كتاب الزكاة - ٣١ - باب قدر كم يعطى من الزكاة والصدقة، ومن أعطى شاة - ج: 5 - ص: 394

(أبو شهاب) هو عبْد رَبِّه بن نافِع.

(بُعِثَ) بضمِّ أوَّله، مبنيٌّ للمفعول.

(إلى نُسَيْبَة)؛ أي: بضمِّ النون وفتحها: يعني نفسها، والأصل (إليَّ) بياء المتكلِّم، لكن عبرَّت عن نفسها بالظاهر، إما التِفاتًا، أو على وجه التَّجريد من نفْسها شخصًا يسمى نُسَيْبة.

قال الغساني: إنَّ ما وقع للبخاري هنا يُوهم أن نُسَيْبَة غير أم عَطيَّة، ولكنها هي، فقد قال البخاري بعدُ في (باب: إذا تحوَّلت الصَّدقة): نُسَيْبة هي أُم عَطيَّة.

ولفظ رواية مسلم: بعَثَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إليَّ بشاةٍ من الصَّدَقة، فبعثتُ إلى عائشة منها، فلما جاء قال: "هَلْ عِنْدكُم شَيءٌ"، الحديثَ.

وجعل (ش) المُوهِم رواية هذا الحديث بلفْظ: بعثت إلى نُسَيْبَة، وقد ذكَره ابن السَّكَن هنا، فقال عَقِبَ هذا: قال البخاري: نُسَيْبَة هي أُم عَطِيَّة.

(فأرسلت) يُقرأ بالتكلُّم وبالغَيبة؛ لما سبق.

(ذلك الشاة) إنما لم يقُل تلك لصِدْقه على الذَّكَر والأُنثى، فنبَّه بذلك على أن الشَّاة كانت ذكَرًا، وقد قال الجَوْهَرِي: الشَّاةُ من الغنَم تُذكَّر وتُؤنَّث.

(هات) في بعضها: (ها) بحذف تاءِ المخاطَبة تخفيفًا.

قال الخَلِيْلي: أصل هاتِ من آتَى يُؤْتِي، فقُلبت الهمزة هاءً.

(بلغت محلها) بكسر الحاء، أي: موضِع الحِلِّ، وإنْ كان