كتاب سلسلة الفوائد الحديثية والفقهية

كتاب اللباس - إزرة المؤمن - ج: 4 - ص: 337

إِزْرَة المؤمن

• وردت فيها أخبار فيها ضعف (١) وأسلمها ما أخرجه النسائي في «سننه الكبرى» رقم (٩٨٢٧) - أَخبَرنا عَليُّ بْنُ حُجْرٍ، عَنْ إِسمَاعِيلَ، عَنِ العَلاءِ، عَنْ أَبيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ Object قَالَ: «إِزْرَةُ الْمُؤْمِنِ إِلَى أَنْصَافِ السَّاقَيْنِ، لا جُنَاحَ عَلَيْهِ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الكَعْبَيْنِ، فَمَا أَسْفَلَ مِنَ الكَعْبَيْنِ فَفِي النَّارِ، لا يَنْظُرُ اللهُ إِلَى مَنْ جَرَّ إِزَارَهُ بَطَرًا».

• الخلاصة: إسناده حسن على اختلاف كبير في طرقه على العلاء بن عبد الرحمن ورجح الدارقطني وابن عدي كونه من مسند أبي سعيد وقال سفيان

---

(١) منها ما أخرجه أحمد في «مسنده» رقم (٢٣٠٨٧): حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ قُرْمٍ، عَنِ الْأَشْعَثِ، عَنْ عَمَّتِهِ رُهْمٍ، عَنْ عُبَيْدَةَ بْنِ خَلَفٍ قَالَ: قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ وَأَنَا شَابٌّ مُتَأَزِّرٌ بِبُرْدَةٍ لِي مَلْحَاءَ، أَجُرُّهَا، فَأَدْرَكَنِي رَجُلٌ فَغَمَزَنِي بِمِخْصَرَةٍ مَعَهُ، ثُمَّ قَالَ: «أَمَا لَوْ رَفَعْتَ ثَوْبَكَ، كَانَ أَبْقَى وَأَنْقَى».
فَالْتَفَتُّ، فَإِذَا هُوَ رَسُولُ اللَّهِ Object. قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّمَا هِيَ بُرْدَةٌ مَلْحَاءُ. قَالَ: «وَإِنْ كَانَتْ بُرْدَةً مَلْحَاءَ، أَمَا لَكَ فِيَّ أُسْوَةٍ؟» فَنَظَرْتُ إِلَى إِزَارِهِ، فَإِذَا فَوْقَ الْكَعْبَيْنِ وَتَحْتَ الْعَضَلَةِ.
تابع سليمانَ بن قُرْم جماعة - حَجاج أبو الجواب، وأبو عَوَانة، وشيبان، وشُعبة، وأبو الوليد -.
الخلاصة: انتهى شيخنا مع الباحث جمعة بن محمود الفيومي، إلى أن في سنده رُهْم بن الأسود، وهو لا يُعْرَف.