كتاب سلسلة الفوائد الحديثية والفقهية

كتاب الأطعمة - حكم أكل الضفدع - ج: 8 - ص: 301

[حكم أكل الضفدع]

قال الإمام أحمد في «مسنده» رقم (١٥٧٥٧) - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُثْمَانَ قَالَ: ذَكَرَ طَبِيبٌ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ دَوَاءً، وَذَكَرَ الضُّفْدَعَ يُجْعَلُ فِيهِ، «فَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ قَتْلِ الضُّفْدَعِ (١)».

ويزيد هو ابن هارون وتابعه الطيالسي كما في «مسنده» (١٢٧٩) وسفيان الثوري كما عند أبي داود (٣٨٧١) وأبو عامر العقدي كما عند عبد بن حميد (٣١٣) وابن وهب وأسد بن موسى (٢) أخرجهما الطحاوي في «شرح مشكل الآثار» (١٧٧٩، ١٧٨٠) وهاشم بن القاسم أخرجه أحمد (١٦٠٦٩) وعبيد

---

(١) الضِّفْدِعُ: بكسرتين: الذكر و"الضِّفْدِعَةُ": الأنثى، ومنهم من يفتح الدال وأنكره الخليل وجماعة وقالوا: الكلام فيها كسر الدال.
والجمع "الضَّفَادِعُ" وربما قالوا "الضَّفَادِي" على البدل كما قالوا الأراني في الأرانب على البدل. كما في «المصباح المنير» (م/ د ف دع).
وفي «شرح مختصر خليل» (١/ ٨٢) للخرشي: وَلَا فَرْقَ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ مِمَّا لَا تَطُولُ حَيَاتُهُ بِبَرٍّ كَالْحُوتِ أَوْ تَطُولُ حَيَاتُهُ كَالضُّفْدَعِ الْبَحْرِيِّ بِتَثْلِيثِ أَوَّلِهِ وَثَالِثِهِ قَالَهُ فِي الْقَامُوسِ.
(٢) وجاء عند الحاكم (٥٨٨٢) بإسقاط ابن المسيب. ورواية الجماعة أصح وهي في المصادر العالية.