كتاب سلسلة الفوائد الحديثية والفقهية

كتاب الزينة - الطيب من الزينة - ج: 11 - ص: 432

الطِّيب من الزينة

قال الإمام أبو داود في «سننه» رقم (٤٠٧٤): حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ عَائِشَةَ ﵂، قَالَتْ: صَنَعْتُ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ بُرْدَةً سَوْدَاءَ، فَلَبِسَهَا، فَلَمَّا عَرِقَ (١) فِيهَا وَجَدَ رِيحَ الصُّوفِ، فَقَذَفَهَا. قَالَ: وَأَحْسِبُهُ قَالَ: وَكَانَ تُعْجِبُهُ الرِّيحُ الطَّيِّبَةُ.

تابع محمدَ بن كثير جماعةٌ: الطيالسي في «مسنده» (١٦٦٣)، وعفان بن مسلم، أخرجه أحمد (٢٥٦٤٣)، ويزيد بن هارون وبهز بن أسد وعبد الصمد بن عبد الوارث، ثلاثتهم عند أحمد (٢٥٧٥٧، ٢٦٤٨٠، ٢٦٧٥٨).

خالف همامًا هشام الدَّستُوائي فأرسله، أخرجه النسائي في «السنن الكبرى» (٩٥٨٣).

الخلاصة: هشام أرجح في قتادة، لكن الراوي عن هشام ابنه معاذ وهو صدوق له أوهام؛ فلذا تَوقَّف شيخنا وطَلَب مزيد بحث من الباحث محمد أبو عسكرية في رواية قتادة عن مطرف، بتاريخ (٢١) ربيع الآخِر (١٤٤٥) الموافق (٥/ ١١/ ٢٠٢٣ م).

---

(١) في «المصباح المنير» (م/ ع ر ق): عَرِقَ: «عَرَقًا» من باب تعب فهو «عَرْقَانُ» قال ابن فارس: ولم يسمع للعرق جمع.