كتاب سلسلة الفوائد الحديثية والفقهية

كتاب السيرة النبوية - زيارة قبره ﷺ - ج: 5 - ص: 505

الثانية: تَفرُّد عبد الله بن عمر العُمَري - على الأرجح - (١) دون المشهورين من أصحاب نافع مع ضعفه.

الثالثة: قول مالك بكراهة الزيارة. وهو أحد أصحاب نافع المتقنين (٢).

الرابعة: لم يصححه أحد من المُعتبَرين (٣).

---

(١) ليس من رواية أخيه عُبَيْد الله العُمَ مُصغَّر الاسم مكبر الرواية الثقة الثبت؛ فإن موسى بن هلال لم يَلْقَ عُبَيْد الله فإنه مات قديمًا، سنة بضع وأربعين ومِائة، بخلاف عبد الله فإنه تأخر دهرًا بعد أخيه، وبقي إلى سنة بضع وسبعين ومِائة.
انظر: «الصارم المُنْكِي في الرد على السُّبْكِي» (ص: ٢٤).
(٢) أَعْرَفُ الناس بهذا الشأن في زمنه، وأَثبَتُهم في نافع، وأَعْمَلُهم بأخباره، وأَضْبَطُهم لحديثه، وأَشَدُّهم اعتناء بما رواه - مالك بن أنس، إمام دار الهجرة، فقد نص على كراهية قول القائل: (زرتُ قبر النبي ﷺ.
ولو كان هذا اللفظ معروفًا عنده أو مشروعًا، أو مأثورًا عن النبي ﷺ، لم يَكرهه.
ولو كان هذا الحديث المذكور من أحاديث نافع، التي رواها عن ابن عمر، لم يَخْفَ على مالك الذي هو أعرف الناس بحديث نافع، ولرواه عن مالك بعض أصحابه الثقات.
فلما لم يَروه عنه ثقة يُحتَج به ويُعتمَد عليه، عُلِم أنه ليس من حديثه، وأنه لا أصل له، بل هو مما أدخله بعض الضعفاء المغفلين في طريقه، فرواه وحَدَّث به.
انظر: «الصارم المُنْكِي في الرد على السُّبْكِي» (ص: ٢٣).
(٣) فقد تَبَيَّنَ أن هذا الحديث الذي تَفرَّد به موسى بن هلال - لم يصححه أحد من الأئمة المُعتمَد على قولهم في هذا الشأن، ولا حَسَّنه أحد منهم، بل تكلموا فيه وأنكروه.
حتى إن النووي ذَكَر في «شرح المهذب» أن إسناده ضعيف جدًّا.
انظر: «الصارم المُنْكِي في الرد على السُّبْكِي» (ص: ٢٨).