كتاب سلسلة الفوائد الحديثية والفقهية

كتاب أخبار الدجال - هل ثبت عن ابن عباس وصف صريح للدجال؟ - ج: 12 - ص: 416

في «صحيحه» رقم (١٦٥): حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَابْنُ بَشَّارٍ، قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ (١)، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْعَالِيَةِ يَقُولُ: حَدَّثَنِي ابْنُ عَمِّ نَبِيِّكُمْ ﷺ يَعْنِي ابْنَ عَبَّاسٍ- قَالَ: ذَكَرَ رَسُولُ اللهِ ﷺ حِينَ أُسْرِيَ بِهِ، فَقَالَ: «مُوسَى آدَمُ، طُوَالٌ، كَأَنَّهُ مِنْ رِجَالِ شَنُوءَةَ»، وَقَالَ: «عِيسَى جَعْدٌ مَرْبُوعٌ» وَذَكَرَ مَالِكًا خَازِنَ جَهَنَّمَ، وَذَكَرَ الدَّجَّالَ.

فظَهَر أن قول شعبة: «بِنَحْوٍ مِنْ هَذَا» هو ما ذكر في «الصحيحين».

ووجهة مُن يُصحِّح:

١ - جعل رواية سِمَاك عن عكرمة على شرط مسلم، كما قاله العَلَّامة الألباني في «السلسلة الصحيحة» رقم (١١٩٣) قائلًا: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم (٢).

---

(١) وتابع شعبةَ شيبانُ بن عبد الرحمن واختُلف عليه:
فرواه يونس بن محمد عنه عن قتادة عن أبي العالية عن ابن عباس، كرواية شعبة التي في «الصحيحين»، أخرجه مسلم (١٦٥).
وخالفه الوليد بن مسلم فقال: عن شيبان عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس، بمتن سماك. أخرجه الطبراني في «المعجم الكبير» (١١٨٤٣) عن إسحاق بن إبراهيم الأنماطي عن هشام بن عمار عن الوليد. وهشام مختلف فيه، وإسحاق الأنماطي لم يقف الباحث له على موثق. فرواية يونس أرجح.
(٢) والظاهر أن هذا التقعيد مستفاد من صنيع الحاكم لفظًا، كما في «مستدرك الحاكم» (٧/ ٢٠٤) رقم (٧٣٠١): أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ سِمَاك، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ قَالَ: إِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ فَيَقُولُونَ: مَا ذُبِحَ للهِ فَلَا تَأْكُلُوا، وَمَا ذَبَحْتُمْ أَنْتُمْ فَكُلُوهُ. فَأَنْزَلَ اللهُ ﵎: ﴿وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللهِ عَلَيْهِ﴾.
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.
وأما الفَهم فلكون الحاكم لا يُخرج في كتابه إلا ما كان على شرط البخاري ومسلم أو أحدهما، ولم يخرجاه.
ومثال ذلك: فيما أخرجه رقم (١٥٦٦): فَأَخْبَرَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَةَ الْعَنَزِيُّ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ سَعِيدٍ الدَّارِمِيِّ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُمْ شَكُّوا فِي هِلَالِ رَمَضَانَ، فَأَرَادُوا أَنْ لَا يَقُومُوا وَلَا يَصُومُوا، فَجَاءَ أَعْرَابِيٌّ مِنَ الْحَرَّةِ، فَشَهِدَ أَنَّهُ رَأَى الْهِلَالَ، فَأُتِيَ بِهِ النَّبِيُّ ﷺ، فَقَالَ: «أَتَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللهِ؟» قَالَ: نَعَمْ. وَشَهِدَ أَنَّهُ رَأَى الْهِلَالَ، فَأَمَرَ النَّبِيُّ ﷺ بِلَالًا، فَنَادَى فِي النَّاسِ أَنْ يَقُومُوا وَأَنْ يَصُومُوا.
قَدِ احْتَجَّ الْبُخَارِيُّ بِأَحَادِيثَ عِكْرِمَةَ، وَاحْتَجَّ مُسْلِمٌ بِأَحَادِيثِ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ وَحَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، وَهَذَا الْحَدِيثُ صَحِيحٌ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.