كتاب سلسلة الفوائد الحديثية والفقهية

كتاب الغسل - كيف يغتسل أبي موسى ﵁ - ج: 7 - ص: 241

• بيان:

أثنى النبي ﷺ على الأشعريين عمومًا وكذا اليمانيين وعلى أبي موسى الأشعري اليمني خصوصًا فقال: «لَوْ رَأَيْتَنِي وَأَنَا أَسْتَمِعُ لِقِرَاءَتِكَ الْبَارِحَةَ، لَقَدْ أُوتِيتَ مِزْمَارًا مِنْ مَزَامِيرِ آلِ دَاوُدَ» (١)

لكن ثمة زيادة علم لو علمها أبو موسى ﵁ لكان أسرع الناس إليها هاكها:

١ - عن مَيْمُونَة ﵂ قَالَتْ: أَدْنَيْتُ لِرَسُولِ اللهِ ﷺ غُسْلَهُ مِنَ الْجَنَابَةِ، فَغَسَلَ كَفَّيْهِ مَرَّتَيْنِ، أَوْ ثَلَاثًا، ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فِي الإِنَاءِ، ثُمَّ أَفْرَغَ بِهِ عَلَى فَرْجِهِ، وَغَسَلَهُ بِشِمَالِهِ، ثُمَّ ضَرَبَ بِشِمَالِهِ الأَرْضَ، فَدَلَكَهَا دَلْكًا شَدِيدًا، ثُمَّ تَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ، ثُمَّ أَفْرَغَ عَلَى رَأْسِهِ ثَلَاثَ حَفَنَاتٍ مِلْءَ كَفِّهِ، ثُمَّ غَسَلَ سَائِرَ جَسَدِهِ، ثُمَّ تَنَحَّى عَنْ مَقَامِهِ ذَلِكَ، فَغَسَلَ رِجْلَيْهِ، ثُمَّ أَتَيْتُهُ بِالْمِنْدِيلِ فَرَدَّهُ (٢).

---

(١) أخرجه مسلم (٧٩٣) بسبب الورود ومتفق عليه دون سبب الورود أخرجه البخاري (٥٠٤٨).
(٢) أخرجه البخاري (٢٥٧) ومسلم (٦٤٨) واللفظ لمسلم.
فائدة: هذا النص الثابت في ترك التنشيف وهناك خبر لأنس ﵁ في إثبات التنشيف وأنه عادة له ﷺ لكن أعله أبو حاتم بالوقف انظر (العلل) رقم (٥١) وله شاهد من حديث عائشة ﵁ قالت: كَانَ لِرَسُولِ اللهِ ﷺ خِرْقَةٌ يُنَشِّفُ بِهَا بَعْدَ الوُضُوءِ. لكن قال الترمذي في (سننه) (٣٥) حَدِيثُ عَائِشَةَ لَيْسَ بِالقَائِمِ وَلَا يَصِحُّ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي هَذَا البَابِ شَيْءٌ.
وأورد ابن قدامة في المغني لابن قدامة (١/ ١٠٤): القولين:
الأول: لا بأس به وقال به الأكثر. والثاني على الكراهة. ثم قال: والأول أصح؛ لأن الأصل الإباحة، وترك النبي ﷺ لا يدل على الكراهة، فإن النبي ﷺ قد يترك المباح كما يفعله.