كتاب سلسلة الفوائد الحديثية والفقهية

كتاب الصيام - حكم القيء - ج: 8 - ص: 82

• تنبيه: على رواية معمر؛ فيها خالد بن معدان لم يسمع من أبي الدرداء وفي متنها معنى جديد: «اسْتَقَاءَ» يخالف لفظ: «قاء».

وقال البيهقي في «السنن الكبير»: هذا الحديث مضطرب واختلف فيه اختلافًا شديدًا.

وقال في «الخلافيات»: إسناده مضطرب.

واختار شيخنا مع الباحث: ربيع بن علي بن جودة بتاريخ (٦ ربيع أول ١٤٤٤ هـ) الموافق (٢/ ١٠/ ٢٠٢٢ م): قول البيهقي بالاضطراب.

• الخبر الثاني:

قال ابن الجعد في «مسنده» رقم (١٧٠٩) - أنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي الْجُودِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ رَجُلًا، يُقَالُ لَهُ بَلْجٌ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي شَيْبَةَ الْمَهْرِيِّ، عَنْ ثَوْبَانَ قَالَ: قِيلَ لَهُ: حَدَّثَنَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، قَالَ: «رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ قَاءَ فَأَفْطَرَ».

وتابع ابن الجعد الطيالسي (١٠٨٦).

وتابعهما جمع منهم محمد بن جعفر أخرجه أحمد (٢٢٣٧٢) وروح كما في «شرح معاني الآثار» (٣٤٠٥)، وشبابة بن سوار كما عند ابن أبي شيبة في «مصنفه» (٩٢٠٠) ومسلم بن إبراهيم كما عند الطبراني في «المعجم الكبير» (١٤٤٠).

وبلج المهري ذكره ابن حبان في الثقات وقال البخاري عن هذا الحديث: إسناده ليس بمعروف.

وأبو شيبة المهري ذكره ابن حبان في الثقات. وقال أبو زرعة: هو من