كتاب سلسلة الفوائد الحديثية والفقهية

كتاب الزينة - أحكام الطيب - ج: 4 - ص: 382

• العلاقة من وجهين:

١ - السند لأنه من حديث أنس.

٢ - والمتن الاشتراك في السك والعطر والمعنى.

أما شيخنا مع الباحث محمد أبو عسكرية اختار التصحيح.

وأما في النساء فمنه ما أخرجه الإمام أحمد في «مسنده» رقم (١٩٧١١) - حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا ثَابِتُ بْنُ عُمَارَةَ، عَنْ غُنَيْمِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ الْأَشْعَرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَيُّمَا امْرَأَةٍ اسْتَعْطَرَتْ، فَمَرَّتْ بِقَوْمٍ لِيَجِدُوا رِيحَهَا فَهِيَ زَانِيَةٌ» وتابع مروان بن معاوية جماعة - يحيى بن سعيد أخرجه الترمذي في «سننه» رقم (٢٧٨٦) وغيره مطولًا. ومحمد بن أبي عدي كما عند البزار في «مسنده» (٣٠٣٣) وروح بن عبادة كما عند الحاكم (٣٥١٨) وعبد الواحد بن واصل كما عند أحمد (٢٠٠٦١) وخالد بن الحارث كما عند النسائي (١/ ٥١٤١) والنضر بن شميل كما عند ابن خزيمة (١٦٨١).

وخالفهم وكيع كما عند ابن أبي شيبة (١٧٥١٦) فأوقفه بلفظ: (كل عين فاعلة زانية) وأبو عاصم كما عند الدارمي (٢٦٨٨) لكن قال: يرفعه بعض أصحابنا.

• والخلاصة: رجح شيخنا مع الباحث/ محمد أبو عسكرية رواية الجماعة بالرفع ولفظة: (زانية) ثابتة وإن كان وردت في بعض الروايات بألفاظ أخرى.

ومنها ما أخرجه الترمذي في «سننه» رقم (٢٧٨٨) - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الحَنَفِيُّ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ الحَسَنِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ