كتاب سلسلة الفوائد الحديثية والفقهية

كتاب الحدود - حد الثيب الزاني، هل الرجم؟ أو الرجم والجلد؟ - ج: 5 - ص: 141

قال أبو عُبَيْد في «الناسخ والمنسوخ» (٦/ ٤٩٧): حَدَّثَنَا يَزِيدُ، عَنْ مَيْمُونٍ الْمَرَائِيِّ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ حِطَّانَ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِذَا نَزَلَ عَلَيْهِ الْوَحْيُ، عَرَفْنَا ذَلِكَ فِيهِ، وَغَمَّضَ عَيْنَيْهِ وَتَرَبَّدَ وَجْهُهُ.

قَالَ: فَنَزَلَ عَلَيْهِ فَسَكَتْنَا، فَلَمَّا سُرِّيَ عَنْهُ قَالَ: «خُذُوهُنَّ، اقْبَلُوهُنَّ، قَدْ جَعَلَ اللهُ لَهُنَّ سَبِيلًا: الْبِكْرُ بِالْبِكْرِ، جَلْدُ مِائَةٍ ثُمَّ نَفْيُ عَامٍ، وَالثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ، جَلْدُ مِائَةٍ ثُمَّ الرَّجْمُ».

وتابعه سفيان كما عند النَّسَائي (٧١٠٤)، وإسماعيل بن مسلم البصري، أخرجه الطبري في «تفسيره» (٦/ ٤٩٧) بسند ضعيف إلى إسماعيل.

وقال الإمام الشافعي في «الرسالة» رقم (٣٧٩): أخبرنا الثقة من أهل العلم عن يونس بن عُبَيْد، به.

وقال عبد الرزاق في «مصنفه» رقم (١٣٣٥٩): عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَرِّرٍ، عَنْ حِطَّانَ بْنِ عَبْدِ اللهِ الرَّقَاشِيِّ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِذَا نَزَلَ عَلَيْهِ، تَرَبَّدَ لِذَلِكَ وَجْهُهُ.

قَالَ: فَأُنْزِلَ عَلَيْهِ ذَاتَ يَوْمٍ فَلَقِيَ، فَلَمَّا سُرِّيَ عَنْهُ قَالَ: «خُذُوا عَنِّي، قَدْ جَعَلَ اللهُ لَهُنَّ سَبِيلًا: الثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ جَلْدُ مِائَةٍ ثُمَّ رَجْمٌ بِالْحِجَارَةِ، وَالْبِكْرُ بِالْبِكْرِ، جَلْدُ مِائَةٍ ثُمَّ نَفْيُ سَنَةٍ» (١).

• أقوال أهل العلم:

صححه الإمام ابن حِبان رقم (٤٤٢٥).

قال الترمذي في «سُننه» (٤/ ٤١): هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ.

---

(١) وعبد الله بن مُحرر متروك.