كتاب التاج الجامع للأصول في أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم

الباب الثاني في أنواع الإثم أعظمه الظلم وإضرار الخلق - يحرم الكذب إلا في ثلاث - ج: 5 - ص: 43

خِياَنَةً أَنْ تُحَدِّثَ أَخَاكَ حَدِيثًا هُوَ لَكَ بِهِ مُصَدِّقٌ وَأَنْتَ لَهُ بِهِ كَاذِبٌ (١)»، رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٢) وَالإِمَامُ أَحْمَدُ.

• عَنْ عَائِشَةَ ﵂ قَالَتْ: مَا كَانَ حَلِفٌ أَبْغَضَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنَ الْكَذِبِ (٣) وَلَقَدْ كَانَ الرَّجُلُ يُحَدِّثُ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ بِالْكَذْبَةِ فَماَ يَزَالُ في نَفْسِهِ (٤) حَتَّى يَعْلَمَ أَنَّهُ قَدْ أَحْدَثَ مِنْهاَ تَوْبَةً.

• عَنِ ابْنِ عُمَرَ ﵄ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «إِذَا كَذَبَ الْعَبْدُ تَباَعَدَ عَنْهُ الْمَلَكُ مِيلًا مِنْ نَتْنِ مَا جَاءَ بِهِ (٥)»، رَوَاهُماَ التِّرْمِذِيُّ (٦).

• عَنْ أُمِّ كُلْثُومٍ بِنْتِ عُقْبَة ﵂ وَكَانَتْ مِنَ الْمُهاَجِرَاتِ الْأُوَلِ الاتِي بَايَعْنَ النَّبِيَّ ﷺ أَنَّهاَ سَمِعَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ يَقُولُ: «لَيْسَ الْكَذَّابُ الَّذِي يُصْلِحُ بَيْنَ النَّاسِ وَيَقُولُ خَيْرًا وَيَنْمِي خَيْرًا (٧)» قاَلَتْ وَلَمْ أَسْمَعْ يُرَخَّصُ فِي شَيْءٍ مِمَّا يَقُولُ النَّاسُ كَذِبٌ إِلا فِي ثَلَاثٍ: الْحَرْبُ وَالْإِصْلَاحُ بَيْنَ النَّاسِ وَحَدِيثُ الرَّجُلِ امْرَأَتَهُ وَحَدِيثُ الْمَرْأَةِ زَوْجَهَا (٨). رَوَاهُ الْأَرْبَعَةُ. وَلَفْظُ أَبِي دَاوُدَ: مَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يُرَخِّصُ فِي شَيْءٍ مِنَ الْكَذِبِ إِلا فِي ثَلَاثٍ؛ كَانَ يَقُولُ: «لَا أَعُدُّهُ كَاذِباً: الرَّجُلُ يُصْلِحُ بَيْنَ النَّاسِ

---

(١) فالكذب مع من يصدقك أكبر خيانة لأنه تمويه واستهزاء وإضلال للسامع.
(٢) بسند ضعيف.
(٣) فكان أبغض شيء إلى النبي ﷺ عن الكذب في اليمين لأنه تضليل واستخفاف باسم الله تعالى.
(٤) أي شيء منه.
(٥) المراد بالملك الجنس فيشمل الحفظة والكرام الكاتبين، والميل: مسافة قدرها أربعة آلاف ذراع، ففي هذه الأحاديث أن الكذب حرام ولو كان هازلا وعليه العقاب بالنار.
(٦) بسندين حسنين.
(٧) أي ينقل عن كل من المتخاصمين لخصمه كلاما حسنا ولو كان كل منهما يطعن في الآخر وكذا يقول المصلح من نفسه كلاما يؤلف بينهما ولو كذب في هذا، ولا يسمى كاذبة بل هو محسن ومصلح ومأجور على هذا.
(٨) الحرب، فللقائد أن يكذب في الخطة التي ينوبها لئلا يتصل خبرهم بالأعداء، ويقاس عليه كل حاكم ما دامت وجهته الخير والإصلاح لعباد الله تعالى، والذي يصلح بين المتخاصمين فردين أو قبيلتين أو أمتين، له أن يقول ما يشاء فيما يراه طريقًا للتوفيق بينهما، وحديث الزوج لزوجته وكذا حديثها لزوجها فله أن يكذب معها أحيانًا كقوله لها: أنت أحب الناس إليّ إذا قالت له: إنك تحب ضرتي، أو أهلك أكثر مني، وكذا إذا طلبت منه شيئا ليس ميسورا له فإنه يعدها مسايرة وإرضاء لها.