كتاب التاج الجامع للأصول في أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم

الباب السابع في الغزوات - غزوة الخندق - ج: 4 - ص: 416

كَالْمُوَدِّعِ لِلْأَحْيَاءِ وَالْأَمْوَاتِ ثُمَّ طَلَعَ الْمِنْبَرَ فَقَالَ: «إِنِّي بَيْنَ أَيْدِيكُمْ فَرَطٌ (١) وَأَنَا عَلَيْكُمْ شَهِيدٌ (٢) وَإِنَّ مَوْعِدَكُمْ الْحَوْضُ وَإِنِّي لَأَنْظُرُ إِلَيْهِ مِنْ مَقَامِي هذَا وَإِنِّي لَسْتُ أَخْشَى عَلَيْكُمْ أَنْ تُشْرِكُوا (٣) وَلَكِنِّي أَخْشَى عَلَيْكُمُ الدُّنْيَا أَنْ تَنَافَسُوهَا (٤)». رَوَاهُ الْبَخارِيُّ.

غزوة الخندق (٥)

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿يأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَآءَتْكُمْ جُنُودٌ (٦)﴾ ﴿فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً وَجُنُوداً

لَّمْ تَرَوْهَا (٧)﴾ ﴿وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيراً (٨)﴾.

• عَنِ ابْنِ عُمَرَ ﵄ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ عَرَضَهُ يَوْمَ أُحُدٍ وَهُوَ ابْنُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ سَنَةً فَلَمْ يُجِزْهُ وَعَرَضَهُ يَوْمَ الْخَنْدَقِ وَهوَ ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً فَأَجَازَهُ (٩). رَوَاهُ الْخَمْسَةُ.

• عَنْ أَنَسٍ ﵁ قَالَ: خَرَجَ النَّبِيُّ ﷺ إِلَى الْخَنْدَقِ فَإِذَا الْمُهَاجِرُونَ وَالأَنْصَارُ يَحْفِرُونَ

---

(١) أي سابقكم إلى الحوض كالمهيء له لأجلكم. ففيه إشارة إلى قرب وفاته ﷺ.
(٢) أي بأعمالكم.
(٣) أي الإشراك كلكم.
(٤) ترغبوا فيها فتهلككم كما أهلكت الراغبين فيها، نسأل الله السلامة منها.

غزوة الخندق وهي الأحزاب
(٥) سميت بهذا لأن النبي ﷺ لما سمع بتحزب الكفار على قتاله في المدينة استشار أصحابه فيما يصنعه فأشار عليه سلمان الفارسي بحفر الخندق حول المدينة؛ فحفروا الخندق وكانت في شوال سنة أربع من الهجرة وكان عدد الكفار عشرة آلاف وعدد المسلمين ثلاثة آلاف.
(٦) هم الكفار الذين اجتمعوا على حرب المسلمين فصنعوا لهم الخندق.
(٧) وهم الملائكة.
(٨) بعدها ﴿إذ جاءوكم من فوقكم ومن أسفل منكم﴾ من أعلى الوادي وأسفله من الشرق والمغرب ﴿وإذ زاغت الأبصار﴾ مالت عن كل شيء إلى العدو من كل جانب. ﴿وبلغت القلوب الحناجر﴾ أعلى الحلقوم من شدة الخوف ﴿وتظنون بالله الظنونا﴾ المختلفة من النصر وعدمه ﴿هنالك ابتلى المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا﴾ من شدة الخوف إلى أن قال ﴿ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفى الله المؤمنين القتال﴾ بالريح الباردة والملائكة ﴿وكان الله قويا عزيزا﴾.
(٩) عرضه أي أمر بعرضه ليسمح له بالجهاد إن كان بالغًا وإلا فلا، وسبق هذا في شروط الصلاة وفي الوصية.