كتاب التاج الجامع للأصول في أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم

الفصل الثاني: في فضل التبكير والغسل - فضل المشي للجمعة - ج: 1 - ص: 280

مَا اسْتَطَاعَ مِنَ الطُّهْرِ (١)، وَيَدَّهِنُ مِنْ دُهْنِهِ (٢)، وَيَمَسُّ مِنْ طِيبِ بَيْتِهِ (٣)، ثُمَّ يَخْرُجُ (٤) فَلَا يُفَرِّقُ بَيْنَ اثْنَيْنِ (٥)، ثُمَّ يُصَلِّي مَا كُتِبَ لَهُ، ثُمَّ يُنْصِتُ (٦) إِذَا تَكَلَّمَ الإِمَامُ (٧) إِلا غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الجُمُعَةِ الأُخْرَى (٨)». قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ (٩): «وَزِيَادَةُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ، فَإِنَّ الحَسَنَةَ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا» ..

رَوَاهُ الشَّيْخَانِ وَأَبُو دَاوُدَ بِلَفْظِ: «مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الجُمُعَةِ، وَلَبِسَ مِنْ أَحْسَنِ ثِيَابِهِ (١٠) وَمَسَّ مِنْ طِيبٍ إِنْ كَانَ عِنْدَهُ، ثُمَّ أَتَى الجُمُعَةَ فَلَمْ يَتخَطَّ أَعْنَاقِ النَّاسِ (١١)، ثُمَّ صَلَّى مَا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ، ثُمَّ أَنْصَتَ إِذَا خَرَجَ إِمَامُهُ حَتَّى يَفْرُغَ مِنْ صَلَاتِهِ كَانَتْ كَفَّارَةً لِمَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ جُمُعَتِهِ الَّتِي قَبْلَهَا».

فضل المشي للجمعة (١٢)

• عَنْ أَوْسِ بْنِ أَوْسٍ الثَّقَفِيِّ ﵁ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «مَنْ غَسَّلَ (١٣) يَوْمَ الجُمُعَةِ وَاغْتَسَلَ (١٤) ثُمَّ بَكَّرَ (١٥) وَابْتَكَرَ، وَمَشى وَلَمْ يَرْكَبْ (١٦) وَدَنَا مِنَ الإِمَامِ فَاسْتَمَعَ وَلَمْ يَلْغُ (١٧)

---

=الملابس والتعطر؛ فقد ورد: إن هذا يوم جعله الله عيدًا للمسلمين.
(١) يتنظف، ويبالغ في النظافة من حلق العانة ونتف الإبط وقص الأظفار والشارب.
(٢) بالضم والفتح ما يطلي به الشعر عند تسريحه وربما كان فيه طيب، ففيه إشارة إلى تسريح الشعر إن كان.
(٣) امرأته أو الطيب الذي في بيته.
(٤) إلى المسجد، ولأحمد: ثم يمشي وعليه السكينة.
(٥) ليجلس بينهما فربما تألما، ولا سيما في شدة الحر إلا بإذنهما.
(٦) بضم أوله وفتحه قليلا.
(٧) شرع في الخطبة حتَّى ينتهي.
(٨) ما بين جمعته الحاضرة والتي قبلها.
(٩) في حديث مسلم.
(١٠) فالتجمل بحسن الملابس مندوب، وأفضل الألوان الأبيض كما يأتي في الكفن.
(١١) فهو مكروه إلا للإمام وأهل الفضل والصلاح فلا كراهة، وسيأتي في آداب من يحضر الجمعة أوسع من هذا.

فضل المشي إلى الجمعة
(١٢) على قدميه إن كان يطيقه، وإلا فالركوب مندوب.
(١٣) بالتشديد وعدمه.
(١٤) تأكيد كقوله ومشي ولم يركب الآتي. أو المراد غسل رأسه بما اشتمل عليه من شعور وضفائر، واغتسل أي في باقى جسمه لحديث أبي داود: من غسل رأسه يوم الجمعة واغتسل. أو المراد غسل أهله بوقاعهم واغتسل هو.
(١٥) بالذهاب للجمعة، وابتكر تأكيد ليسمع أول الخطبة.
(١٦) لاحتساب آثاره، وإن كان في الركوب من ذلك إلا لضعف، فهو كالمشي.
(١٧) لم يتكلم وقت الخطبة بشيء.