كتاب التاج الجامع للأصول في أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم

الفصل الثاني: في محاسن الصلاة: رفع اليدين وتكبيرات الانتقال - حكم من لم يستطع القيام والقراءة - ج: 1 - ص: 201

وَالتَّسْلِيمِ «اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ وَمَا أَسْرَفْتُ (١) وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي أَنْتَ المُقَدِّمُ وَأَنْتَ المُؤَخِّرُ لَا إِلهَ إِلا أَنْتَ». رَوَاهُ الخَمْسَةُ إِلا البُخَارِيَّ.

• عَنْ مِحْجَنِ (٢) بْنِ الأَدْرَع قَالَ: دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ المَسْجِدَ فَإِذَا هُوَ بِرَجُلٍ قَدْ قَضى صَلَاتَهُ وَهُوَ يَتَشَهَّدُ وَيَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ يَا اللَّهَ الأَحَدُ الصَّمَدُ الَّذِي لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ أَنْ تَغْفِرَ لِي ذُونوبِي إِنَّكَ أَنْتَ الغَفُورُ الرَّحِيمُ قَالَ فَقَالَ «قَدْ غُفِرَ لَهُ قَدْ غُفِرَ لَهُ» ثَلَاثاً (٣). رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ (٤).

حكم من لم يستطع القيام والقراءة (٥)

• عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ﵁ قَالَ: كَانَتْ بِي بَوَاسِيرُ (٦) فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ ﷺ عَنِ الصَلاةِ فَقَالَ: «صَلِّ قَائِماً فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقَاعِداً فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَعَلَى جَنْبٍ (٧)». رَوَاهُ الخَمْسَةُ إِلا مُسْلِماً. وَسَيَأْتِي فِي قَضَاءِ النَّوَافِلِ جَوَازُهَا مِنْ قُعُودٍ مَعَ القُدْرَةِ عَلَى القِيَامِ.

---

(١) على نفسي بكثرة العصيان.
(٢) كمنبر.
(٣) وسيأتي في الذكر إن شاء الله.
(٤) بسند صالح، وستأتي أدعية كثيرة في كتاب الذكر والدعاء إن شاء الله.

حكم من لم يستطع القيام والقراءة
(٥) الذي سبق أنهما فرضان.
(٦) جمع باسور، وهو مرض في المقعدة.
(٧) أي صل قائمًا إن قدرت على القيام، وإلا فصل قاعدًا على أي حال شئت، والتربع أفضل عند الثلاثة، والافتراش عند الشافعي، أفضل فإن لم تقدر فعلى الجنب الأيمن مستقبل القبلة، ففيه وجوب الصلاة على جنبه إذا عجز عن القعود، وقال بعض الشافعية يستلقي على ظهره ورجلاه للقبلة إذا عجز عن القعود، لرواية النسائي: فإن لم تستطع فمستلقيًا، أي وأخمصاه القبلة ورأسه مرفوع يومئ به الركوع والسجود، ويكون أخفض من الركوع، وظاهره أن من عجز عن الاستلقاء لا يجب عليه الإيماء بالرأس ولا بالطرف ولا إجراء الأقوال على لسانه ثم على قلبه، لسكوت الحديث عن ذلك، وبه قال الجمهور، وقال الشافعية إنه يجب عليه ذلك لأن مدار الصلاة على العقل، فما دام عقله فإنه يجب عليه المستطاع من صلاته لحديث: إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم، ومن صلى قاعدًا أو مضطجعًا فالواجب عليه في الركوع والسجود ما يقدر عليه، لا يكلف الله نفسا إلا وسعها، فقه الحديث أن من عجز عن القيام في الفرض صلى جالسا فإن لم يقدر =